20世紀(jì)上半葉，共產(chǎn)主
義理想是推動現(xiàn)代藝術(shù)革命
**大的精神動力，以創(chuàng)造
一個自由、平等、進(jìn)步的新
世界為愿景，激勵著大批先
鋒藝術(shù)家投身左翼文化運(yùn)動
和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動。
以至上主義、構(gòu)成主義
等為代表的蘇俄先鋒派，是
現(xiàn)代藝術(shù)的重要源頭，也是
社會主義文化的重要組成部
分。彼時，“構(gòu)成”與“抽象”
作為革命的藝術(shù)語法，成為
一種創(chuàng)造新世界的理念和力
量。瓦西里康定斯基
（Wasslly Kandinsky）、卡
茲米爾·馬列維奇（Kazlmir
Malevich）、埃爾·利西茨
基（El Lissitzky）和弗拉基
米爾塔特林（Vladimir
Tatlin）等一批深受革命感
召的先鋒藝術(shù)家們，否棄一
切布爾喬亞式的唯美與矯飾
，拒絕所有世俗化的再現(xiàn)與
個人化的表現(xiàn)，試圖建構(gòu)一
種精神性的、人民的新文化
。對馬列維奇來說，這種新
文化是一種“非客觀的至上
主義”，其目的是建構(gòu)最純
粹的精神圖式。而在亞歷山
大·羅欽科（Alexander
Rodchenko）和利西茨基看
來，還有一種偉大的力量來
自社會化工業(yè)大生產(chǎn)、來自
無產(chǎn)階級勞動者的集體性制
作。于是，個體主義、自由
主義的創(chuàng)造性假設(shè)被打破了
，握著畫筆的藝術(shù)家之手與
生產(chǎn)線上操作機(jī)器的勞動者
之手連接在一起，這個社會
性的“創(chuàng)作集體”將以不假裝
飾的簡潔與誠實(shí)，為構(gòu)筑一
個平等的新社會而服務(wù)。
20世紀(jì)20年代，一批極
具先鋒精神的藝術(shù)家、建筑
師、工程師、詩人匯集在一
所偉大的學(xué)校——呼捷瑪斯
（VKhUTEMAS）。他們將
純藝術(shù)（Fine Art）轉(zhuǎn)變成
設(shè)計、技術(shù)和日常勞作。他
們的夢想是用自己的創(chuàng)作與
教學(xué)進(jìn)行一場審美、倫理、
政治的總體性社會實(shí)驗(yàn)。他
們帶著重塑藝術(shù)本體的力量
、重新發(fā)明世界觀的雄心，
試圖建構(gòu)一種未來圖景，一
種全新的秩序和經(jīng)驗(yàn)。他們
不只創(chuàng)造了建構(gòu)性的藝術(shù)、
生活的藝術(shù)，而且企圖發(fā)動
一場針對感性結(jié)構(gòu)和藝術(shù)生
產(chǎn)的更為深刻的革命，重組
我們的欲望機(jī)制和社會形式
。
然而，在20世紀(jì)50年代
之后的藝術(shù)史流行敘事中，
以抽象藝術(shù)、未來主義、表
現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義為主體
的先鋒藝術(shù)逐漸由曾經(jīng)“革
命的藝術(shù)”轉(zhuǎn)向“自由的藝術(shù)
”，其發(fā)生和發(fā)展的革命動
因和價值理念被遮蔽了。于
是，羅莎盧森堡（Rosa
Luxemlburg）紀(jì)念碑、蘇
維埃戲劇節(jié)的設(shè)計圖紙被“
作品化”，被裝上畫框，作
為歐洲抽象藝術(shù)的支脈，掛
在現(xiàn)代藝術(shù)博物館的墻上。
它們的社會脈絡(luò)被切斷，它
們的意義和功能被抹去，它
們的革命性被掏空，它們成
為脫離歷史的“無題”。在這
種戲劇性的歷史反轉(zhuǎn)背后，
是一種“文化冷戰(zhàn)”機(jī)制。這
種機(jī)制及其精神構(gòu)造在國際
文藝界中影響深遠(yuǎn)，作為20
世紀(jì)的“遺產(chǎn)”或“包袱”，至
今仍未得到深刻反思和系統(tǒng)
清理。通過這個展覽，一些
塵封半個多世紀(jì)的藝術(shù)線索
被初步鉤沉起來，蘇俄先鋒
派藝術(shù)和社會主義設(shè)計依稀
顯露出其歷史容顏。
一百年過去了，這些激
進(jìn)的形式創(chuàng)造和社會實(shí)驗(yàn)已
成過往，然而我始終相信，
百年前那個創(chuàng)造新世界的未
來圖景，是世界史與藝術(shù)史
中一項偉大的未竟之業(yè)。百
年后的今天，這個圖景的潛
能與勢能正在重新凝聚，那
個失落的世界、那段被遺忘
的歷史，正等待著被重新喚
起。
高世名
中國美術(shù)學(xué)院院長
2022年3月23日