論林黛玉的詩(shī)精神

李朝陽(yáng)

在人們的心目中，林黛玉仿是一個(gè)整日流眼淚、耍小的氣量狹小的小女子。其實(shí)，這只是一種假象，絕不能代表林黛玉格特征的主要方面。林黛玉的精神實(shí)質(zhì)是中華傳統(tǒng)詩(shī)文化，她是具有詩(shī)精神的麗。

一、林黛玉詩(shī)精神的淵源

“詩(shī)”一詞出自維柯的《》，是指原始民族所具有的特殊的、驚人的文化創(chuàng)造能力，它具有詩(shī)的精神。錢志熙先生在《魏晉詩(shī)歌藝術(shù)原論》中認(rèn)為:“所謂‘詩(shī)精神’，是指主體所具有的詩(shī)的素質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造的素質(zhì)�！雹僦黧w所具有的詩(shī)的素質(zhì)是一種內(nèi)在的品質(zhì)，其內(nèi)涵不僅僅指作詩(shī)的才能，更應(yīng)該是一種審美的能力、高尚的人格、獨(dú)立的精神、自由的意識(shí)和不屈不撓的反抗意志。

這種詩(shī)精神在中華文化的血脈中生生不息，綿綿不絕。因中國(guó)北方儒家文化繁盛，世利文化更易在北方流行，而邊遠(yuǎn)地區(qū)因?yàn)檫h(yuǎn)離政治中心，受儒家文化影響相對(duì)較小，中華文化中的詩(shī)文化更易流行，是在富足的南方，人們?cè)诮鉀Q了貧困之憂后，詩(shī)文化更能得到大程度的發(fā)揚(yáng)，劉士林先生即云:“北方話語(yǔ)哺育了民族的道德實(shí)踐能力，而從江南話語(yǔ)中則開(kāi)辟出這個(gè)以實(shí)用著稱于世的古老民族的審美精神一脈�！雹倭主煊袷窃诮�南詩(shī)文化重陶下成長(zhǎng)起來(lái)的一位具有濃厚詩(shī)精神的奇女子。

首先，《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉形象是以南方女子為原型塑造的。第三十七回探春云:“當(dāng)日娥皇女英灑淚竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛(ài)哭，將來(lái)他那竹子想來(lái)也是要變成斑竹的，以后都叫他做‘瀟湘妃子’完了�！雹凇盀t湘妃子”是探春送給林黛玉的雅號(hào)，從中可以看出娥阜女英是黛玉這一人物形象的原型之一。

〈紅樓夢(mèng)》第三回中又有對(duì)黛玉容貌的描寫:“兩彎似蹙非蹙胃煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”③賈寶玉據(jù)此又送給黛玉一個(gè)“顰顰”的雅號(hào)。黛玉病如西施，西施亦是黛玉形象的原型之一。

《紅樓夢(mèng)》回又云林黛玉的前身是一株絳珠仙，而據(jù)專家考證，絳珠仙和《楚辭?山鬼》中的女神所采之“三秀”一一靈芝實(shí)為一物，黛玉也和《山鬼》中的女神一樣多愁善感.....則《楚辭?山鬼》中的女神也是黛玉形象的原型之一，故解庵居士在《石頭臆說(shuō)》中云:“《紅樓夢(mèng)》一書(shū)得《國(guó)風(fēng)》《小雅》《離騷》遺意，參以《莊》《列》寓言，奇想天開(kāi)，戛戛獨(dú)造�！�

其次，林黛玉的出生地正是具詩(shī)精神的江南名城一一姑蘇，這塊熱土培養(yǎng)了中國(guó)人文精神中具浪漫特質(zhì)和審美情趣的詩(shī)精神，劉士林先生云“江南之所以成為江南，或者說(shuō)江南文化的高本質(zhì)怡在于要比齊魯?shù)摹�禮樂(lè)多了些什么。在我看來(lái)，與人文積淀深厚、‘諷誦之聲不絕’的齊魯禮樂(lè)之邦相比，它多出的正是幾分‘越名教而任自然’、大限度地了文化實(shí)用主義、代表著生命自由理想的審美氣質(zhì)。.....在中國(guó)區(qū)域文化傳統(tǒng)中，正是由于……