（1）韓炳哲被譽(yù)為德國(guó)哲學(xué)界的一顆新星。他回歸哲學(xué)的人文傳統(tǒng)和批判傳統(tǒng)，在學(xué)院化的哲學(xué)研究之外，獨(dú)辟哲學(xué)寫作新境界，在數(shù)字媒體時(shí)代照察現(xiàn)實(shí)社會(huì)情狀和人類心靈境況，被稱為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的精神分析師大數(shù)據(jù)時(shí)代的哲學(xué)批判指南。
（2）兼具韓國(guó)人的浪漫氣質(zhì)和德國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)的理性精神。韓炳哲對(duì)當(dāng)代社會(huì)的洞察深刻，剖判犀利，而其內(nèi)在的精神訴求卻是寧靜沉思的、美學(xué)意義的生命形式，具有東方哲人的細(xì)膩與韻味。
（3）哲學(xué)小品式的文字風(fēng)格，長(zhǎng)于思辨，而又勝在言傳。韓炳哲的作品簡(jiǎn)潔、明快，充滿靈性，鋒芒畢現(xiàn)。中譯者的認(rèn)真細(xì)致和精敏才思也為中文版增色頗多。
（4）在世界范圍內(nèi)已然成為現(xiàn)象。韓炳哲作品被譯成20余種文字，包括法國(guó)哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐在內(nèi)的諸多學(xué)者對(duì)韓炳哲做出了回應(yīng)和稱贊。巴迪歐親自為其代表作《愛欲之死》作序。
（5）在國(guó)內(nèi)學(xué)界和讀者群體中迅速覓得知音。韓炳哲作品第1輯共9種（中信出版集團(tuán)，2019年）出版后，來自哲學(xué)、藝術(shù)、政治學(xué)、傳播學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)各領(lǐng)域的專家學(xué)者，以及人文社科類非專業(yè)讀者對(duì)韓炳哲及其作品做出了積極回應(yīng)和高度評(píng)價(jià)。其中《愛欲之死》《倦怠社會(huì)》《他者的消失》《在群中》《妥協(xié)社會(huì)》《禪宗哲學(xué)》《沉思的生活》等書備受歡迎，因其短小、精彩適于閱讀，被稱為地鐵上的哲學(xué)家中產(chǎn)階級(jí)標(biāo)配讀物。
（6）中文世界較系統(tǒng)和完整的韓炳哲作品集（共21種圖書）。韓炳哲作品第2輯共9種，2023年8月已出齊；第3輯共3種，2024年5月已出齊。
（7）《敘事的危機(jī)》：生命即講述，而眾聲喧嘩中講故事實(shí)為賣故事；講述產(chǎn)生社會(huì)凝聚力，
而點(diǎn)贊、關(guān)注并不能創(chuàng)造共同體！
在宏大敘事崩塌，敘事本身變得商業(yè)化和資本導(dǎo)向后，數(shù)據(jù)以故事之名講述著我們的時(shí)代和個(gè)體存在。但算法不是故事，信息與敘事之間的鴻溝日深；在眾聲喧嘩中，共同體將難以形成和繼續(xù)。這就是我們這個(gè)消費(fèi)主義的信息社會(huì)的病灶所在。
敘事和信息是對(duì)立的力量。敘事的通貨膨脹式使用矛盾地指向了敘事的危機(jī)。作者對(duì)這一困境進(jìn)行了追溯，并最終得出結(jié)論：在敘事的世界里，一切都被簡(jiǎn)化為消費(fèi)，結(jié)果導(dǎo)致大眾對(duì)其他敘事、其他形式的生活、其他感知和現(xiàn)實(shí)視而不見。由此，作者不屈不撓地持續(xù)著他對(duì)信息社會(huì)的反思和批判。