冥想
究竟是什么
對(duì)于那些自以為知道什么是冥想的人來說，冥想并沒有什么不同尋常的地方，尤其它在當(dāng)前已經(jīng)成了大眾語匯的一部分，有很多與之相關(guān)的圖畫、冥想引導(dǎo)語和播客，還有以冥想為主題的網(wǎng)絡(luò)峰會(huì)。同樣地，實(shí)際上對(duì)于冥想是什么以及它能夠?yàn)槲覀冏鲂┦裁矗�大多�?shù)人所持的觀點(diǎn)都相當(dāng)狹隘或不完整，這不足為奇。我們很容易陷入那些成見，譬如認(rèn)為冥想只限于在地板上打坐，用來掃除頭腦里的所有想法；或者我們必須長時(shí)間地練習(xí)，必須經(jīng)常練習(xí)，才能夠使它產(chǎn)生積極的效用；又或者它不可避免地需要與古老傳統(tǒng)中的某種特定的信仰系統(tǒng)或精神框架聯(lián)結(jié)。人們也可能會(huì)認(rèn)為冥想對(duì)我們的身心靈有著近乎魔法般的助益。雖然這些想法都包含了部分真相，但事實(shí)并非如此。現(xiàn)實(shí)要有趣得多。
那么冥想究竟是什么呢？為什么哪怕只是嘗試把它帶入你的生活也會(huì)是很有意義的呢？這正是本書的主題。
《正念地活》（Meditation Is Not What You Think）的原版于2005年出版，是更宏大的著作《正念的感官覺醒》（Coming to Our Senses：Healing Ourselves and the World Through Mindfulness）的一部分。自此書初次出版以來，正念在很大程度上已經(jīng)不可思議地進(jìn)入了主流。全球數(shù)以百萬計(jì)的人已經(jīng)在他們的日常生活中開始了某種正式的冥想練習(xí)。這種非常積極和充滿前景的發(fā)展，是我所一直期待的，同時(shí)也是我努力和其他很多人一起助力催發(fā)的。隨著正念進(jìn)入主流，不可避免地會(huì)出現(xiàn)一定程度的大肆宣傳、商業(yè)炒作、機(jī)會(huì)主義，也出現(xiàn)了一些自稱教正念的導(dǎo)師，而這些導(dǎo)師幾乎沒有相關(guān)背景或受過有關(guān)正念的訓(xùn)練。雖然我希望這種現(xiàn)象只是暫時(shí)的，并會(huì)得到遏制，但從某種角度來說，即便是炒作，也可以被看作一種正念的“成功”。正念作為一種修行，有著重要的療愈和轉(zhuǎn)化的力量。這種與體驗(yàn)本身共處的方式，正越發(fā)廣泛地被理解和
應(yīng)用。
雖然冥想不再只囿于在地板上或者在椅子上靜坐，但同時(shí)在字面意義上和象征意義上“坐下”是正念的一個(gè)重要因素。本質(zhì)上，正念是一個(gè)非常直接和方便的方式，它有助于我們培育與逐漸展開的生活之間的親密感，培育內(nèi)在覺知的能力—以認(rèn)識(shí)到事實(shí)上覺知是多么有價(jià)值，同時(shí)覺知又是多么容易被忽略和低估。
與生命的愛戀
在生命中尋找到自己的安坐之處，這一行為也可以被看作選擇了某種特定的立場。這種貌似平常的行為本身就是人類智慧的深刻表達(dá)。從根本上來說，它是一種理智和愛的“激進(jìn)”行動(dòng)—停下所有裹挾我們的活動(dòng)，因?yàn)楫?dāng)生命流經(jīng)我們的時(shí)候，它們無法讓我們真正地安坐其中。這種理智和愛的“激進(jìn)”行動(dòng)可以讓我們真正地沉浸于存在中，哪怕只是一個(gè)稍縱即逝的瞬間。這種沉浸是一種極其簡單同時(shí)又極其激進(jìn)的行動(dòng)，它是正念的基礎(chǔ)，而正念既是一種冥想練習(xí)，也是一種存在的方式。正念容易學(xué)，也容易做。同樣地，我們很容易忘記練習(xí)，即便這種練習(xí)實(shí)際上根本不花時(shí)間，只需要我們記得。
令人欣慰的是，隨著冥想進(jìn)入社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域—從學(xué)校里的孩子們到老年人，從學(xué)術(shù)圈到職業(yè)商務(wù)，從科技工程師到社區(qū)領(lǐng)袖和社會(huì)活動(dòng)家，從大學(xué)生到醫(yī)學(xué)生和研究生，從政治家到各級(jí)體育運(yùn)動(dòng)員，這種與我們自身覺知能力的親密聯(lián)系正在以各種各樣的方式被越來越多的人接受和培育。在大多數(shù)情況下，正念并沒有被人們當(dāng)作一件奢侈品或者一種稍縱即逝的時(shí)尚趨勢(shì)。相反，隨著人們逐漸認(rèn)識(shí)到正念是充實(shí)、正直的生活的絕對(duì)必需品，正念本身有了更多的發(fā)展。換句話說，當(dāng)我們每天面臨嚴(yán)峻而迫在眉睫的挑戰(zhàn)，同時(shí)也面對(duì)同等巨大和誘人的機(jī)會(huì)及選擇時(shí)，我們對(duì)自己講的故事即便有一部分是真相，也只是不充分的真相，更何況我們都有選擇性失明的時(shí)候。在那個(gè)瞬間，如果我們能看透并超越人性本身的習(xí)慣性約束，那么這終將是一次宏大而極其重要的探險(xiǎn)—它充滿了跌宕起伏，就如同生命本身。同時(shí)，你選擇如何與它相處也會(huì)給這趟探險(xiǎn)（你的生命探險(xiǎn)）帶來完全不同的呈現(xiàn)。在這方面，你所擁有的話語權(quán)可能比你自認(rèn)為擁有的要
更多。
在正式的冥想練習(xí)以及日常生活和工作中，有很多不同的方法可以培育正念。正如你將要讀到的，正式的冥想練習(xí)有多種姿勢(shì)：坐、臥、立、行。而我們所謂的非正式練習(xí)，其實(shí)是真正的冥想練習(xí)，包括讓生活本身與你的冥想練習(xí)相互依存，并認(rèn)識(shí)到生活中展現(xiàn)的一切，你想要的、不想要的，以及未被覺察到的，都是真正的功課。當(dāng)我們以這種開闊的視角來看待冥想的時(shí)候，在我們頭腦里、生活中或世界上出現(xiàn)的一切都將被接納。任何一個(gè)時(shí)刻都是完美的，我們可以在任何一個(gè)時(shí)刻把覺知帶入正在展開的事物中，并由此學(xué)習(xí)、成長和療愈。
最為重要的是，在流逝的時(shí)光中，找到真正屬于你的方式去練習(xí)。那種你認(rèn)為是直覺的、值得信賴的方式，它對(duì)你來說是真實(shí)的。與此同時(shí)，它也忠實(shí)于正念發(fā)軔的古老傳統(tǒng)的本質(zhì)。這本書的目的就是幫助你做到這一點(diǎn)，或者至少開始這樣一次終身的探險(xiǎn)。如果它對(duì)你來說是嶄新的，你會(huì)學(xué)到如何在日常生活中發(fā)展正念練習(xí)。或者，如果你已經(jīng)在練習(xí)了，那么它會(huì)幫助你深化練習(xí)。無論是哪種情況，你都將學(xué)到如何讓正念成為一場與生命的愛戀，而非一份俗務(wù)，一種負(fù)擔(dān)，或者是你已經(jīng)過于忙碌的生活中