總　序
近期，人工智能和自動(dòng)化技術(shù)迅猛發(fā)展，ChatGPT（聊天機(jī)器人）橫空出世，除了能與人對(duì)話交流外，甚至能完成回復(fù)郵件、撰寫論文、進(jìn)行翻譯、編寫代碼、根據(jù)文案生成視頻或圖片等任務(wù)。這對(duì)人類社會(huì)的震撼，無異于引爆了一顆精神核彈：人們?cè)谙硎芎豌裤礁�加便捷生活的同時(shí)，也產(chǎn)生了失業(yè)的恐慌和被替代的虛無感，好像人能做的機(jī)器都能做，而且做得更好、更高效，那么，人還怎么生存，活著還有什么意義？
這種感覺并非無源之水、無本之木，而是有著深久的教育、社會(huì)根源。長(zhǎng)期以來，我們的教育過于專業(yè)化、物質(zhì)化、功利化，在知識(shí)傳授、技能培訓(xùn)上拼命雞娃，社會(huì)也以科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主要導(dǎo)向，這導(dǎo)致了人們對(duì)人的認(rèn)知和實(shí)踐都是單向度的�，F(xiàn)在，單向度的人極力訓(xùn)練、競(jìng)爭(zhēng)的技能，機(jī)器都能高效完成，他們?cè)跄懿豢只�、失落呢？人是要繼續(xù)奮斗，把自己訓(xùn)練得和機(jī)器一樣，還是要另辟蹊徑，探索和高揚(yáng)人之所以為人的獨(dú)特品質(zhì)與價(jià)值，成了擺在所有人面前的緊迫問題。
答案顯然是后者。目前社會(huì)上出現(xiàn)的躺平心態(tài)，積極地看，正蘊(yùn)含著從奮斗競(jìng)爭(zhēng)氛圍中奪回自我、讓人更像人而不異化為機(jī)器的掙扎。素質(zhì) / 通識(shí)教育科學(xué)發(fā)展觀等理念的提出，也是為了糾偏補(bǔ)弊，倡導(dǎo)人除了要習(xí)得謀生的知識(shí)、技能外，還要培養(yǎng)博雅的眼光、融通的識(shí)見，陶冶完美的人格、高尚的情操；衡量社會(huì)發(fā)展也不能只看 GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值），而要論綜合指數(shù)。
這么來看，以國(guó)學(xué)為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就大有用武之地�？鬃釉缇驼f過，君子不器，為政以德（《論語·為政》）。莊子也提醒，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，神生不定，道之所不載也（《莊子·天地》）。慧能亦曾這樣開示：心迷《法華》轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)《法華》。（《壇經(jīng)·機(jī)緣》）這些經(jīng)過數(shù)千年積累、淘洗的箴言智慧，可以啟發(fā)我們?cè)谝粋�(gè)日益由機(jī)器安排的世界中發(fā)展人之所以為人的獨(dú)特品質(zhì)，從而更好地安身立命、經(jīng)國(guó)濟(jì)世。可見，國(guó)學(xué)不是過時(shí)的、只有少數(shù)學(xué)者才需要研究的高文大冊(cè)，而是常讀常新、人人都應(yīng)了解的通識(shí)。
這套國(guó)學(xué)通識(shí)讀本，即致力于向公眾普及國(guó)學(xué)最基本的思想觀念、知識(shí)架構(gòu)、人文精神和美學(xué)氣韻等，大多由功底深博的名家泰斗撰寫，但又論述精到、篇幅短小、表達(dá)深入淺出，有些還趣味盎然、才情四射。一些撰寫較早的著作，我們約請(qǐng)當(dāng)代青年領(lǐng)軍學(xué)者做了整理、導(dǎo)讀或注釋、解析，以便讀者閱讀。
我們的宗旨是弘揚(yáng)并激活國(guó)學(xué)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)智能時(shí)代中國(guó)人的心靈，同時(shí)也期望讀者帶著嶄新的生命體驗(yàn)和問題意識(shí)熔古鑄今，傳承且發(fā)展國(guó)學(xué)。在這個(gè)過程中，相信人人都能獲得更加全面、自由、和諧的發(fā)展，社會(huì)也會(huì)變得更加繁榮、公正、幸福！
陳斐　 　
癸卯端午于京華

序
《國(guó)學(xué)匯纂》十種，是先祖父蔣伯潛和先父蔣祖怡合作撰寫的，在 1943 1947 年由上海正中書局陸續(xù)出版。
《國(guó)學(xué)匯纂編輯例言》的第一條，說明了編撰這套《匯纂》的緣由：
我國(guó)學(xué)術(shù)文藝，浩如煙海。博稽泛覽，或苦其煩；東挦西扯，復(fù)病其雜。本書匯纂大要，別為十種，供�？埔陨蠈W(xué)子及一般程度相當(dāng)者，閱讀參考之資。庶于國(guó)學(xué)各得其門，名曰《國(guó)學(xué)匯纂》。
在《例言》中，這十種書的順序是：《文章學(xué)纂要》《文體論纂要》《文字學(xué)纂要》《校讎目錄學(xué)纂要》《詩(shī)歌文學(xué)纂要》《小說纂要》《史學(xué)纂要》《諸子學(xué)纂要》《理學(xué)纂要》《經(jīng)學(xué)纂要》。出版時(shí)也把這十種書按順序排列，稱為《國(guó)學(xué)匯纂》之一到《國(guó)學(xué)匯纂》之十。
這十種書中的《文章學(xué)纂要》《文體論纂要》《文字學(xué)纂要》《校讎目錄學(xué)纂要》《詩(shī)歌文學(xué)纂要》《小說纂要》屬于語言文學(xué)范疇，《史學(xué)纂要》屬于史學(xué)范疇，《經(jīng)學(xué)纂要》《諸子學(xué)纂要》《理學(xué)纂要》屬于哲學(xué)范疇。也就是說，這十種書，涉及了中國(guó)傳統(tǒng)的文、史、哲的基本方面，是國(guó)學(xué)的基本知識(shí)。
總起來說，這十種書有三方面的內(nèi)容：
（一）介紹基本知識(shí)。這十種書，每一種都是一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科領(lǐng)域，涉及的范圍非常廣，有關(guān)的知識(shí)非常多。為了適合讀者的需要，作者對(duì)有關(guān)知識(shí)加以選擇、概括、組織，把一些最基本的知識(shí)以很清晰的面貌呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者既不苦其煩，也不病其雜。
（二）闡述作者觀點(diǎn)。這些學(xué)術(shù)領(lǐng)域都有不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)論，或者有不同的學(xué)派。面對(duì)這些不同觀點(diǎn)，初學(xué)者可能感到無所適從。作者對(duì)這些問題介紹了不同觀點(diǎn)，并闡述了自己的看法。這有助于讀者了解這些學(xué)科歷史發(fā)展的過程，也有助于讀者從不同的側(cè)面來看待和掌握這些基本知識(shí)。
（三）指點(diǎn)學(xué)習(xí)門徑。這十種書都是入門之學(xué)。讀者入了門以后，如何進(jìn)一步學(xué)習(xí)？這十種書常常在介紹基本知識(shí)和闡述作者觀點(diǎn)的同時(shí)，給讀者指點(diǎn)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的門徑。如提供一些參考資料，告訴讀者進(jìn)一步學(xué)習(xí)該從何入手，需注意什么問題等。
這些對(duì)于初學(xué)者都是十分有用的。所以，《國(guó)學(xué)匯纂》出版后很受歡迎。著名學(xué)者四川大學(xué)教授趙振鐸曾對(duì)我說：你祖父和父親的那兩套書（指《國(guó)學(xué)匯纂》十冊(cè)和《國(guó)文自學(xué)輔導(dǎo)叢書》十二冊(cè)），我們當(dāng)時(shí)在中學(xué)里都是很愛讀的。我很感謝趙先生告訴我這個(gè)信息。
《國(guó)學(xué)匯纂》不僅在上個(gè)世紀(jì)的四十年代末出版后受歡迎，在以后也一直受到歡迎。1990 年，北京大學(xué)出版社重印了《校讎目錄學(xué)纂要》。1995 年，我在臺(tái)北看到的《文字學(xué)纂要》已經(jīng)是第二十九次印刷。2014 年《小說纂要》收入《民國(guó)中國(guó)小說史著集成》第九卷，由南開大學(xué)出版社出版。首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社的領(lǐng)導(dǎo)和編輯藍(lán)士斌先生很有眼光，看到了《國(guó)學(xué)匯纂》的價(jià)值，在 2012 年重印了《文字學(xué)纂要》，2017 年重印了《諸子學(xué)纂要》，2018 年重印了《文章學(xué)纂要》。這些都說明這套書并沒有過時(shí)。
但《國(guó)學(xué)匯纂》一直沒有完整的再版，這是一件憾事。很感謝主編陳斐先生和華夏出版社有限公司，決定把《國(guó)學(xué)匯纂》作為《國(guó)學(xué)通識(shí)》的第一輯出版。他們約請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的青年學(xué)者對(duì)《國(guó)學(xué)匯纂》的每一種都細(xì)加校勘，而且撰寫了導(dǎo)讀。導(dǎo)讀為讀者指出了此書的特色和重點(diǎn)，以及閱讀時(shí)應(yīng)注意的問題。這就給這套七十年前出版的《國(guó)學(xué)匯纂》賦予了新的時(shí)代氣息。
在此，我對(duì)陳斐主編、各位寫導(dǎo)讀的專家和華夏出版社有限公司表示深切的感謝！我相信，廣大讀者一定會(huì)歡迎這套新版的《國(guó)學(xué)匯纂》。
　　　 蔣紹愚　　 　
2022 年 5 月于北京大學(xué)