《通向敘事之路：虛構(gòu)寫(xiě)作十講》由北師大教授張清華文學(xué)創(chuàng)作理論與實(shí)踐的課程講稿整理而成，從寫(xiě)作的文化身份問(wèn)題、如何升華現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的倫理溢出、小說(shuō)敘述的兩個(gè)向度、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與公共經(jīng)驗(yàn)的連通等不同的角度講解虛構(gòu)寫(xiě)作。作者作為創(chuàng)研者和教學(xué)者，從事過(guò)詩(shī)歌、散文創(chuàng)作，融合了幾重身份經(jīng)驗(yàn)，以創(chuàng)作者會(huì)遇到的寫(xiě)作問(wèn)題切入，理論與實(shí)踐相結(jié)合，揭開(kāi)了文學(xué)創(chuàng)作的神秘面紗，為創(chuàng)作實(shí)踐者提供了可操作的具體寫(xiě)作方法，是一部具有較強(qiáng)指導(dǎo)性的創(chuàng)作參考書(shū)。

本書(shū)賣(mài)點(diǎn)

北師大教授張清華以當(dāng)代中國(guó)文學(xué)中代表性作家的名著為依據(jù)，基于自身的文學(xué)寫(xiě)作體會(huì)和文學(xué)研究心得，理論性與體驗(yàn)感較好融合，深入淺出，明白曉暢，具有鮮明的問(wèn)題意識(shí)，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的指導(dǎo)意義，為初學(xué)寫(xiě)作者提供了可操作性的具體寫(xiě)作方法，是一部不可多得的文學(xué)創(chuàng)作參考書(shū)。

編輯推薦

《通向敘事之路：虛構(gòu)寫(xiě)作十講》中北師大教授張清華以創(chuàng)作者會(huì)遇到的寫(xiě)作問(wèn)題切入，以當(dāng)代中國(guó)文學(xué)中代表性作家的名著為研究依據(jù)，并結(jié)合自己的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，論述了虛構(gòu)寫(xiě)作中常見(jiàn)的作者文化身份、如何升華現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的倫理溢出、小說(shuō)敘述的兩個(gè)向度、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與公共經(jīng)驗(yàn)的連通等問(wèn)題，揭開(kāi)了文學(xué)創(chuàng)作的神秘過(guò)程，為初學(xué)寫(xiě)作的創(chuàng)作實(shí)踐者提供了可操作的具體寫(xiě)作方法，是一部具有較強(qiáng)指導(dǎo)性的創(chuàng)作參考書(shū)。

前 言

本書(shū)是筆者在北京師范大學(xué)課堂的講稿，依據(jù)錄音整理而成。

2013年，隨著北京師范大學(xué)國(guó)際寫(xiě)作中心的成立，學(xué)校要求文學(xué)院強(qiáng)化文學(xué)創(chuàng)作專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)，彼時(shí)恰好我在文學(xué)院擔(dān)任主管研究生教育的副院長(zhǎng)。在學(xué)校和學(xué)院的督促下，我們于2015年，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)的二級(jí)學(xué)科下，開(kāi)設(shè)了文學(xué)創(chuàng)作專(zhuān)業(yè)方向，力圖依托國(guó)際寫(xiě)作中心，在一批著名作家的支持下，探索培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)寫(xiě)作能力的路徑。

在專(zhuān)門(mén)為該批學(xué)生開(kāi)設(shè)的課程中，有一門(mén)文學(xué)創(chuàng)作理論與實(shí)踐，是我與張檸教授合開(kāi)的，每人講半個(gè)學(xué)期，恰好為八次課。我便為自己設(shè)置了八個(gè)題目，都是我認(rèn)為關(guān)于文學(xué)寫(xiě)作的一些比較關(guān)鍵的問(wèn)題。我自知遠(yuǎn)水難解近渴，不能把課講得太理論化、體系化，搞得知識(shí)和概念滿天飛，弄一套看起來(lái)嚇人，實(shí)際又與寫(xiě)作沒(méi)太多關(guān)系的說(shuō)辭。而是力求貼近寫(xiě)作的實(shí)際，讓學(xué)生盡快上手。雖然我不是小說(shuō)家，但畢竟多年從事當(dāng)代文學(xué)批評(píng)，且認(rèn)真嘗試過(guò)詩(shī)歌與散文寫(xiě)作，所以自認(rèn)為還是有些許心得，能夠從實(shí)踐出發(fā)，對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作起到一些提醒和幫助的作用。

但后來(lái)情況又有變化，2017年始，我們又與中國(guó)作家協(xié)會(huì)魯迅文學(xué)院合作，以有一定創(chuàng)作基礎(chǔ)的青年作家為目標(biāo)，招收了同一專(zhuān)業(yè)方向的作家研究生班。兩撥學(xué)生合并開(kāi)課，就給我們提出了新的要求，即不能只考慮零起點(diǎn)的在校生，還要考慮高起點(diǎn)的成人班，因此不得不又對(duì)原來(lái)的講課內(nèi)容做了一些調(diào)整和提升。

于是就有了現(xiàn)在的格局和框架。

2018年，筆者得益于學(xué)生的幫助，將課堂所講做了錄音，并由幾位研究生同學(xué)整理出初稿，但說(shuō)實(shí)在的，此稿還非常粗糙。2020年之初，筆者受南京大學(xué)教授，也是《揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》的主編丁帆教授之邀，將此稿做了深度加工，分為數(shù)講，在該刊發(fā)表。丁帆教授是筆者在南京大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)攻讀博士時(shí)的導(dǎo)師，有恩師之命，自然不敢懈怠，趁庚子大疫，居家線上工作期間，我相繼修訂了大部分稿子，所剩部分，又在2021年陸續(xù)完成。

付梓之時(shí)，思忖再三，定名《通向敘事之路：虛構(gòu)寫(xiě)作十講》。

雖然名為十講，實(shí)則為八講。其中第九講，是專(zhuān)為該專(zhuān)業(yè)的碩士研究生量身定做的，旨在告訴他們?nèi)绾我詣?chuàng)作詩(shī)學(xué)為論域，寫(xiě)一篇碩士學(xué)位論文，以區(qū)別于其他專(zhuān)業(yè)方向的學(xué)生。此問(wèn)題亦須啰唆兩句，所謂創(chuàng)作詩(shī)學(xué)，其要討論的問(wèn)題不是寫(xiě)什么，甚至也不是寫(xiě)得如何，而是怎么寫(xiě)的問(wèn)題，要求研究者不是站在一個(gè)讀者的立場(chǎng)，而是直接作為一個(gè)作者來(lái)看，研究的是寫(xiě)作本身的技術(shù)問(wèn)題。至于第十講，純屬湊數(shù)了，是筆者在魯迅文學(xué)院的一篇演講的錄音整理稿，主要涉及詩(shī)歌寫(xiě)作的一些問(wèn)題，與小說(shuō)寫(xiě)作關(guān)系不大。

最后是關(guān)于虛構(gòu)寫(xiě)作的概念。從狹義上說(shuō)，讀者不難理解，我在本書(shū)中主要談的是小說(shuō)，但就本質(zhì)而言，所有的寫(xiě)作都是虛構(gòu)活動(dòng)，詩(shī)歌、散文等文體也應(yīng)包含在內(nèi)，所以，其中有一兩篇略有偏離，也應(yīng)該不是問(wèn)題。在前面的八講中，除了第四講談到寫(xiě)作倫理問(wèn)題時(shí)稍涉其他文類(lèi)，其余基本都是專(zhuān)一談小說(shuō)。所以，本書(shū)的虛構(gòu)寫(xiě)作，其實(shí)也可以理解為小說(shuō)寫(xiě)作。

最后再?gòu)?qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是本書(shū)在寫(xiě)作策略上的去知識(shí)化訴求，因此，并未涉及太多資料引證；但同時(shí)，筆者所講也不單純是技術(shù)問(wèn)題，而是一些既有原則性，又有技術(shù)性的問(wèn)題，所以實(shí)操感尚嫌不足。

但不管怎么說(shuō)，它反映了我目前在寫(xiě)作方面的系統(tǒng)思考，成敗皆為個(gè)人能力所限。

成書(shū)之時(shí)，更感念丁帆教授吾師的督促，若無(wú)去載年初他的鼓勵(lì)，這些東西還會(huì)如一堆建筑材料，胡亂堆放于某個(gè)角落，而不會(huì)這樣快地成形為一本書(shū)。

畢竟因?qū)懽鹘?jīng)驗(yàn)與視野水平所限，此書(shū)一定還會(huì)有許多問(wèn)題，觀點(diǎn)思路也未必都能夠立得住。所以懇請(qǐng)各位同行以及寫(xiě)作界的方家名宿不吝指正。

2021年11月28日

北京清河居

張清華，1963年生，山東博興人。文學(xué)博士，北京師范大學(xué)教授，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士研究生導(dǎo)師。兼任中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)副主任。出版《中國(guó)當(dāng)代先鋒文學(xué)思潮論》《時(shí)間的美學(xué)》等學(xué)術(shù)著作15部。學(xué)術(shù)編著有《百年中國(guó)新詩(shī)編年》等10 余種；曾獲省部級(jí)社會(huì)科學(xué)成果一等獎(jiǎng)，北師大教學(xué)名師獎(jiǎng)等；曾講學(xué)德國(guó)海德堡大學(xué)、瑞士蘇黎世大學(xué)。另外涉獵詩(shī)歌散文寫(xiě)作，出版詩(shī)集《形式主義的花園》、散文集《海德堡筆記》《春夢(mèng)六解》等7 部，獲多種創(chuàng)作獎(jiǎng)。

I 虛構(gòu)寫(xiě)作十講·之一

關(guān)于自我，或?qū)懽鞯奈幕�身份�?wèn)題 001～032

一　作者與文本間的因果與互證

二　不同時(shí)代的文化人格類(lèi)型

三　新文學(xué)以來(lái)寫(xiě)作者文化人格的演化

四　人文主義精神與寫(xiě)作者的文化身份

II 虛構(gòu)寫(xiě)作十講·之二

從虛構(gòu)開(kāi)始，到有效煉意 033～069

一　真實(shí)與虛構(gòu)的關(guān)系

二　虛構(gòu)的理解和操作：一個(gè)案例

三　虛構(gòu)與敘述中的增值：又一個(gè)例子

四　以寓言賦予虛構(gòu)意義：一個(gè)偉大的例子

III 虛構(gòu)寫(xiě)作十講·之三

如何將現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)升華為精神性命題 071～106

一　去往靈魂處境的現(xiàn)實(shí)

二　如何洞燭和彰顯人性的幽暗

三　歷史敘事的心靈化處置

四　如何使歷史和現(xiàn)實(shí)變?yōu)樵⒀?/p>

IV虛構(gòu)寫(xiě)作十講·之四

僭越與豁免：文學(xué)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的倫理溢出 107～145

一　寫(xiě)作者的倫理旨?xì)w與主體拷問(wèn)

二　藝術(shù)倫理對(duì)世俗倫理的僭越

三　詩(shī)歌寫(xiě)作中的道德豁免權(quán)

四　寫(xiě)作中暴力問(wèn)題的倫理尺度

V虛構(gòu)寫(xiě)作十講·之五

如何向一個(gè)古老的敘事致意 147～185

一　什么是原型，又如何向其致意

二　原型的類(lèi)型有哪些

三　一個(gè)物歸原主的原型

四　一個(gè)當(dāng)代的復(fù)制：《一壇豬油》

…………

IX 虛構(gòu)寫(xiě)作十講·之九

如何寫(xiě)一篇?jiǎng)?chuàng)作詩(shī)學(xué)的學(xué)位論文 315～365

一　文學(xué)研究的框架、概念與幾個(gè)關(guān)鍵維度

二　創(chuàng)作詩(shī)學(xué)研究的是寫(xiě)作的機(jī)理與奧秘

三　創(chuàng)作詩(shī)學(xué)的選題：一些例證分析

X虛構(gòu)寫(xiě)作十講·之十　　

從精神人格和公共經(jīng)驗(yàn)的角度看 367～415

一　尋找寫(xiě)作的精神原型或思想背景

二　尋找原始的精神母體

三　人格見(jiàn)證對(duì)于寫(xiě)作的感召和引領(lǐng)

四　公共性、經(jīng)驗(yàn)化與作品價(jià)值的提升