前言

《清末民初北京萬象圖》是一幅描繪百年前老北京的歷史風俗畫作品，由北京市文史研究館組織文史專家和書畫家通力合作，歷時數年精心創(chuàng)作而成。主創(chuàng)畫家是挪威籍華人、知名畫家汪光華。

這幅作品以全景視角俯瞰巨變中的古城，完整地展示了老北京內外城的全貌。畫幅東攜通惠河，西牽白云觀，南起燕墩，北抵居庸關、燕山長城。圖中描繪了從清末到民初在北京發(fā)生的重大歷史事件、活躍的重要歷史人物和典型的建筑、豐富的民俗風情，被譽為近現(xiàn)代北京的清明上河圖。

民國初期的北京，新舊文化混雜，中西文化并立。畫家將中國繪畫傳統(tǒng)中的界畫手法和白描形式相結合，細膩勾勒城市肌理，將在近代民主思潮影響下發(fā)生的五四大游行、火燒趙家樓、陳獨秀新世界商場撒傳單等歷史事件以及天橋雜耍、婚喪嫁娶等市井生活凝聚在一起，并一一加以呈現(xiàn)。

本繪本以《清末民初北京萬象圖》為藍本，將巨幅畫作中的細節(jié)加以展示，講述畫作背后的歷史故事，以期帶領讀者走進百年前的歷史，體會世紀之交的京華萬象。同時，繪本輔以VR（虛擬現(xiàn)實）的沉浸式數字化技術手段，全景呈現(xiàn)百年建筑當下的發(fā)展變化，展現(xiàn)北京綿延百年的城市風貌，拉近不同文化語境下的文化距離，共敘歷史與現(xiàn)實交融的時代文化認同，搭建不同國家之間、不同民眾之間文明互鑒的橋梁。

北京市文史研究館

導言：一百年前，世紀之交的北京

清末，西學東漸之風日盛。古老的東方文明，日漸感受到西方工業(yè)文明帶來的沖擊。在洋務運動、百日維新后，1900 年，世紀初的庚子一役徹底打碎了古國帝王天朝上國的觀念，清廷在內憂外患下被迫加快推行自救式的新政措施。北京，這座千年古都，進一步轉入近現(xiàn)代城市文明的軌道。

持續(xù)十年的清末新政沒有改寫清政府敗亡的命運，卻為北京孕育出了城市近代化的因素。

帝制滅亡，中華民國建立，皇權的色彩在這座城市中迅速褪去。內外城的旗民分居格局被打破，曾經的皇城禁地面向公眾開放，新政時期已初見端倪的近代工商業(yè)，使城市面貌發(fā)生了巨大變化，北京正逐漸向近代城市過渡。

一系列新的市政工程開始啟動，北京的城市風貌帶有更多的近代色彩。在近代市政管理機構京都市政公所的統(tǒng)籌規(guī)劃下，矗立了數百年的正陽門被大刀闊斧地改建，東西南北幾條大道正在貫通，新型模范市區(qū)在外城的香廠路開工，一幢幢新式建筑拔地而起，馬路、街燈、排水系統(tǒng)等近代市政設施正被逐漸推廣應用。

新式交通工具改變了人們的出行方式，鐵路將全國各地的人帶到了北京，穿梭在城市中的汽車、自行車和軌道交通，帶人們領略這座逐漸融入近代化的城市的風貌。

市民的價值觀念與風俗時尚方面的改變隨之而來。帝都舊有的壇廟、御苑被改建為面向民眾開放的新式公園，并相繼建起了最早面向公眾的博物館和圖書館。

隨著北京人口規(guī)模的迅速擴張，多種社會群體聚集此地，形成了新舊文化雜陳的城市特質。東交民巷的使館、銀行盡是洋人與買辦，傳統(tǒng)的天橋集市也依然是人聲鼎沸；琉璃廠里的書籍漂著墨香，八大胡同中則是脂紅粉白、歌舞升平。游藝場、電影院、跳舞場、照相館、球房等新式娛樂場所雨后春筍般地出現(xiàn)，讓市民的日常娛樂活動也發(fā)生了新的變化。

中國近代高等教育發(fā)端于北京。以北京大學為代表的一批新式學堂在北京建立，吸引了大批受西方思想影響的新式知識分子在此聚集，他們在公園、會館集會、結社、演講，形成了新的知識群體，并開始發(fā)出自己的聲音。

新聞報業(yè)得到發(fā)展，黨派主張與精英言論通過報刊向社會傳播，新的文化觀念逐漸為市民所接受，北京社會風氣日漸開放。當1917 年，蔡元培出任北京大學校長，陳獨秀攜《新青年》雜志北上時，北京已經開始醞釀著一場思想上的大風暴。

1919 年，隨著新文化運動的不斷發(fā)展，北京爆發(fā)了五四運動。青年學子們走上街頭，用吶喊來表達他們對國家命運的關切。此后，這股浪潮傳播到全國，新的革命領導力量最終登上了歷史舞臺。

19101920年，是中國從帝制走向共和的十年，也是中國在近代化進程中不斷探索、不斷覺醒的十年。這十年間，北京作為全國的政治與文化中心，它的輻射、擴散、示范與倡導作用代表了時代的潮流。我們可以將北京作為一個縮影，來觀察那個時代的中國，究竟走向何方？是在時代變革里沉淪，還是在逆境中崛起。