《現(xiàn)代性與大屠殺》是一部反思現(xiàn)代性的力作。知名社會學(xué)家齊格蒙·鮑曼認(rèn)為,大屠殺不只是猶太人歷史上的一個悲慘事件,也并非德意志民族的一次反常行為,而是現(xiàn)代性本身的固有可能?茖W(xué)的理性計算精神,技術(shù)的道德中立地位,社會管理的工程化趨勢,正是現(xiàn)代性的這些本質(zhì)要素,使得像大屠殺這樣滅絕人性的慘劇成為設(shè)計者、執(zhí)行者和受害者密切合作的社會集體行動。從極端的理性走向極端的非理性,從高度的文明走向高度的野蠻,看似悖謬,實則有著邏輯的必然。而拯救之途也許就在于:存任何情況下,個體都無條件地承擔(dān)起他的道德責(zé)任。
齊格蒙·鮑曼,當(dāng)代世界最著名的社會學(xué)家與哲學(xué)家之一,是“后現(xiàn)代主義”概念的主要創(chuàng)造者,出生于波蘭,曾任華沙大學(xué)社會學(xué)系教授,1968年離開波蘭,1969-1971年在特拉維夫和海法大學(xué)任教,后前往英國,任利茲大學(xué)終身教授,曾在伯克利、耶魯、堪培拉等大學(xué)任客座教授。
前言
一 導(dǎo)論:大屠殺之后的社會學(xué)
作為現(xiàn)代性之驗證的大屠殺
文明化進(jìn)程的涵義
道德冷漠的社會生產(chǎn)
道德盲視的社會生產(chǎn)
文明化進(jìn)程的道德后果
二 現(xiàn)代性、種族主義和種族滅絕(1)
疏遠(yuǎn)猶太人的一些獨特之處
從基督教世界到現(xiàn)代性中猶太人的不協(xié)調(diào)
騎跨在屏障之上
三棱鏡群體
不協(xié)調(diào)性的現(xiàn)代層面
無民族的民族
種族主義的現(xiàn)代性
三 現(xiàn)代性、種族主義和種族滅絕(2)
從異類恐懼癥到種族主義
作為一項社會工程的種族主義
從排斥到滅絕
展望
四 大屠殺的獨特性和常態(tài)性
問題
非同尋常的種族滅絕
現(xiàn)代種族滅絕的特性
勞動的等級和功能劃分的影響
官僚體系之對象的非人化
官僚體系在大屠殺中的角色
現(xiàn)代防衛(wèi)的破產(chǎn)
結(jié)論
五 誘使受害者合作
“封鎖”受害者
“拯救你所能拯救者”游戲
為集體毀滅服務(wù)的個人理性
自我保全的理性
結(jié)論
六 服從之倫理(讀米格拉姆)
具有社會距離功能的非人性
個人自身行動背后的同謀
技術(shù)的道德化
自由漂浮的責(zé)任
權(quán)力的多元主義和良知的權(quán)力
罪惡的社會性質(zhì)
七 一種道德的社會學(xué)理論初探
作為道德工廠的社會
大屠殺的挑戰(zhàn)
道德的前社會來源
社會接近與道德責(zé)任
道德責(zé)任的社會壓制
距離的社會生產(chǎn)
結(jié)束語
八 事后的思考:理性與羞恥
附錄道德的社會操縱:行動者的道德化
行動的善惡中性化
或者現(xiàn)今的針對累斯特城和諾丁山等類似地區(qū)的英國民族陣線,以及法國人針對馬賽的運(yùn)動中。這種情緒將持續(xù)到有必要“將外來人遣送回他們所來自的地方”為止。但是,用這種低層階級“私人事務(wù)”的方式是無法將群眾的異類恐懼癥甚至劃分界線的焦慮上升為普遍野心的復(fù)雜的反猶主義理論,比如致命的種族或“世界陰謀”之類的成見。為了能夠贏得大眾的想像力,這種理論必須涉及群眾在正常情況下無法涉及和不可能知道的事實,這種事實當(dāng)然也不會發(fā)生在他們?nèi)粘I詈椭苯咏?jīng)驗的范圍內(nèi)。
不過,我們前面的分析已經(jīng)為我們帶來了結(jié)論:復(fù)雜理論形式的反猶主義的真正作用與其說在于煽動群眾的敵對行動的能力,倒不如說在于與社會工程設(shè)計和現(xiàn)代國家野心的獨特聯(lián)系上(或者,更精確地說,這種野心的極端和過激的變體)。現(xiàn)代西方國家趨向于撤消先前對社會生活諸多領(lǐng)域的直接管理控制,趨向于多元化和市場導(dǎo)向的社會生活結(jié)構(gòu),這些事實表明,反猶主義的種族主義形式似乎不太可能再次被西方國家用作大規(guī)模社會工程計劃的工具。在可預(yù)見的未來,更確切地說:后現(xiàn)代主義的、以消費(fèi)者為導(dǎo)向和以市場為中心的大多數(shù)西方社會的環(huán)境似乎都建立在經(jīng)濟(jì)特別優(yōu)先這種脆弱的基礎(chǔ)之上,這種經(jīng)濟(jì)優(yōu)越性目前是以對世界資源份額的極大占有為擔(dān)保的,但這顯然不會一直持續(xù)下去。任何人都可以設(shè)想一下在不久的將來提倡國家直接接管社會的情景——隨之而來的是,早已確立并久經(jīng)考驗的種族主義觀點也許會再一次派上用場。同時,非種族主義的、不太富有戲劇性的對猶太人的憎恨會在大量但不太重要的場合下被用作政治宣傳和動員的方法。