寓言是一個魔袋
古羅馬寓言詩人費德魯斯，在他的《伊索式寓言》的序詩中，簡潔地說出了寓言的特性：寓言會使你發(fā)笑，又給你智慧，它是明智生活的顧問。
另一位寓言大師拉封丹，在他的寓言詩《獅子和牧人》中，為寓言藝術(shù)作過這樣的解釋：

寓言不只是像外表那樣：
讓人們從最單純的動物那里得到教導。
赤裸裸的道德教訓只會惹人厭煩。
那樣的寓言和教訓寫得再多，也是枉然。
但是，僅僅為寓言而寓言，
似乎也沒有什么價值可言。
教訓是必要的，但要講得愜意，
聰明的作家都是依靠愉悅的力量，
為自己的作品插上翅膀。
他們無須浮華的裝飾，不拖沓連篇，
在他們的著作里，看不到任何贅語冗言。

我國當代童話家、寓言家嚴文井先生，在《關(guān)于寓言的寓言》里也有過這樣一些機智的比喻：

寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。
寓言是一把鑰匙，用巧妙的比喻做成。這把鑰匙可以打開心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思想活躍。
寓言本來是來自普通人的言談，幾乎任何人一生中都能講一些聰明話，有的就是寓言；有心的詩人和哲學家聽見了，就用文字把它們記了下來。歷史這個巨人很喜歡這些記載，就把它們珍藏起來。
以后，當普通人從書中再看見寓言的時候，忘了這是自己講的，不禁大為驚訝，叫道：這是一些什么樣的珍寶呀，這樣光輝燦爛！

寓言是我們這個世界最古老的文體之一。
從公元前3000年左右，古巴比倫蘇美爾人用楔形文字記載的哀悼牧羊神坦木茲的寓言詩算起，寓言迄今已有5000年以上的歷史了。
當歷史的腳步抵達公元前6世紀左右，在古希臘，智慧的伊索出現(xiàn)了。
在印度，寓言巨著《五卷書》誕生了。
而在中國，先秦諸子燦爛的寓言杰作也橫空問世，莊子、老子、孟子、韓非子、墨子等等，寓言大匠紛至沓來，極盡世界寓言文學一時之盛。
因此，文學史家把古希臘、印度和中國并稱為世界三大寓言發(fā)祥地。

《寓言里的哲理》將采用讀寫課的形式，和小讀者們一起欣賞中外著名寓言家們膾炙人口的經(jīng)典寓言作品。尤其會著力閱讀和欣賞對中國一代代孩子的成長產(chǎn)生過較大影響的世界四位寓言大師伊索、拉封丹、萊辛、克雷洛夫的經(jīng)典寓言。同時，書中也以這些寓言大師的生平經(jīng)歷和經(jīng)典寓言作品為線索，勾勒世界寓言歷史的輪廓，向讀者展現(xiàn)一闋豐富而美妙的智慧四重奏。
小讀者可以從書中了解一些舉世聞名的寓言家所生活的歷史背景、個人生平故事、精神風貌，以及他們各自的作品所達到的思想高度、智慧高度和藝術(shù)特色，還可以領(lǐng)略各位寓言家之間相互的精神傳承與超越關(guān)系。
當然，最重要的還有，他們都有著共同的命運與信念。

寓言家們的謙虛與孤傲、慷慨與銳利，其實都源于他們內(nèi)心的正義感、智慧和自信。無論把他們放在哪里，無論經(jīng)歷了多少個世紀，他們都總能像金子一樣，如珍珠一般，放射出灼灼的光芒。
歲月的風塵掩蓋不了他們的正義感與智慧的魅力。
強權(quán)、愚昧、丑惡、殘暴……都無法使他們屈服。
傳說，智慧的伊索被人從峭巖上推下，跌得粉身碎骨，但是他為寓言留下的精魂卻是不死的。他的身軀已化為泥塵，但他的美名純潔而輝煌。
即使在今天，伊索所代表的寓言精神，仍然如奧林匹斯山上的圣火一樣，永不熄滅地燃燒著，并且以它不朽的光輝照耀著人間天地。
寓言是人類所度過的漫漫長夜里的星光。
寓言是天空中嚴正的霹靂，是人類思想和智慧的花朵。寓言永遠是正義、真理、智慧、善良、美好的化身。
偉大的寓言家都是可敬的普羅米修斯。無論是古代西方的伊索、拉封丹，還是智慧的萊辛、克雷洛夫。當然，還有古老東方的莊子、孟子、老子、墨子、韓非子、紀伯倫……

中外經(jīng)典寓言作品，涉及了人性中的種種美德和弱點，如虛榮心、撒謊吹牛、勤勞與懶惰、謙遜與驕傲、友誼與自私、無知、毅力等等。還有一些作品，出自不同年代，甚至是不同寓言家對同一個寓言母題的不同演繹和翻新，例如《農(nóng)夫和蛇》《烏鴉和狐貍》等。
相信這些像金子般閃光的充滿智慧的寓言，不僅會對少年兒童的成長起到有意義的教育和啟迪作用，也可以使讀者了解到，生活在不同世紀、不同年代，來自不同國家與民族的寓言大師，都曾經(jīng)以正義、真理和智慧的名義，以相互致敬的傳承精神來創(chuàng)作佳話。
現(xiàn)在，讓我們一起進入智慧的寓言家們的世界……