《中國(guó)史話：尋找失落的歷史年表》分為四章，具體內(nèi)容包括：發(fā)現(xiàn)“北京人”；黃河流域：中華文明的搖籃；長(zhǎng)江流域：與黃河文明星斗爭(zhēng)輝；遐邇一體，率賓歸王；中華文明的啟航：公元前2070年；古蜀人來自何方；婦好墓的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘等�！吨袊�(guó)史話：尋找失落的歷史年表》適合廣大歷史愛好者閱讀。

中華文明的歷史遺存、慷慨萬千的斷代工程、嘆為觀止的考古發(fā)掘……這本《中國(guó)史話：尋找失落的歷史年表》它將帶領(lǐng)我們考證遠(yuǎn)古人類的生存方式，解讀夏商周的歷史年表，述說不為人知的傳奇與奧妙！

     前言
     CCTV10中央電視臺(tái)社教節(jié)日中心與上�？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社關(guān)于&"教科文行動(dòng)&"系列叢書的出版活動(dòng)，標(biāo)志著巾央電視臺(tái)科教頻道借助與兄弟媒體的互動(dòng)與合作，獲得了一個(gè)具有品牌效應(yīng)的傳播平臺(tái)，頻道制作編播的優(yōu)秀科教文化節(jié)目的社會(huì)影響力也在此平臺(tái)卜獲得了全新的、深層次的擴(kuò)充。
     中央電視臺(tái)作為國(guó)家電視臺(tái)，十分注重社會(huì)主義新聞事業(yè)、文藝事業(yè)和文教事業(yè)；同時(shí)注重自身建設(shè)，以及與各方面社會(huì)力量的合作。這幾個(gè)注重，加．卜多年積淀，就決定了中央電視臺(tái)是有著深厚文化內(nèi)涵和文化作為，無論業(yè)務(wù)還是觀念都始終處于前沿的電視媒體。科教頻道與上�？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社的合作，就體現(xiàn)了幾個(gè)注重，尤其體現(xiàn)了我們的文化作為、文化抱負(fù)，也體現(xiàn)了我們的合作理念。中央電視臺(tái)科教頻道于2001年7月開播，是隨著&"科教興國(guó)&"戰(zhàn)略的實(shí)施應(yīng)運(yùn)而生的。三年來，科教頻道組織了多次主題突出的大型系列節(jié)目制作和播出上的特別編排，在中央電視臺(tái)已經(jīng)形成了鮮明的頻道特色，&"教科文行動(dòng)&"的品牌在社會(huì)上也獲得了良好的贊譽(yù)。上�？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社的同志一直關(guān)注科教頻道的成長(zhǎng)，關(guān)注著科教頻道的內(nèi)容，并且辛苦工作，使電視上一閃即逝的節(jié)日，變成可以細(xì)讀的文字，可以細(xì)看的圖片，這樣，科技、文化、藝術(shù)知識(shí)的傳播就是立體的，深入的，全方位的。所以，雙方的合作在文化上看，可以說是善莫大焉�？平填l道是中央電視臺(tái)宣傳&"科教興國(guó)&"戰(zhàn)略的重要基地，也是展現(xiàn)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀電視科教作品的窗口。希望我們能以此為出發(fā)點(diǎn)，住將來展開更大規(guī)模、更高規(guī)格、更具影響的合作。這樣，我們作為國(guó)家文化事業(yè)中的一員，就能給互相借力，共同發(fā)展，最終把我們的事業(yè)做大做強(qiáng)。
     最后，祝中央電視臺(tái)科教頻道與上�？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社合作成功，�！禖CTV教科文行動(dòng)》系列叢書的出版獲得成功！

第一章  文明初始
發(fā)現(xiàn)&"北京人&"
黃河流域：中華文明的搖籃
長(zhǎng)江流域：與黃河文明星斗爭(zhēng)輝
遐邇一體，率賓歸王

第二章  尋找失落的年表
歷史的困惑
天再旦
中華文明的啟航：公元前2070年
第三章  三星堆
喚醒沉睡的古國(guó)
古蜀人來自何方
眾說紛紜的&"文化飛地&"
西南絲綢之路
5>通天神樹
古國(guó)消失的最終猜想

第四章  殷墟婦好墓
婦好墓的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘
婦好青銅器和玉器
歷史大事年表

     發(fā)現(xiàn)&"北京人&"1929年12月2日下午四點(diǎn)，在蕭瑟的寒風(fēng)中，一輪夕陽(yáng)掛在北京近郊的周口店龍骨山上，一些人正在緊張地進(jìn)行考古發(fā)掘，最后的發(fā)掘時(shí)間，希望能夠有令人振奮的發(fā)現(xiàn)。在巨大的洞口深處，技工們發(fā)掘的部位到了窄無可窄的地方，忽然有人發(fā)現(xiàn)南方有一段伸展的空隙，難道在這里還會(huì)有一個(gè)洞口嗎？技工們仔細(xì)察看，果然是一個(gè)洞口，負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘的裴文中聞?dòng)嵑鬀Q定親自下洞去察看一下。
     裴文中順著昏暗的燈光慢慢前行，朦朧之中看到崎嶇不平的地面上有一個(gè)暴露在外的扁圓形東西，仔細(xì)觀察，不由得驚叫出來，是頭骨。他把這個(gè)消息告訴大家，大家都很興奮，但由于天色已晚，有人主張明天再挖，裴文中還是堅(jiān)持要把它挖出來，頭骨蹦出土層，隨著這個(gè)頭骨的出現(xiàn)，一個(gè)在人類發(fā)展史上具有重要意義的時(shí)刻定格在這里。從破碎的部分來看，這個(gè)猿人頭骨比現(xiàn)代人的頭骨要厚得多。遠(yuǎn)古的北京人穿越歷史的風(fēng)塵重現(xiàn)人間。這一激動(dòng)人心的畫面被拍攝下來，由于泥土的包裹，我們還無法在照片上看到它真實(shí)的面目。裴文中把頭蓋骨化石拿回宿舍，和技工王存義在爐火旁，小心翼翼地將它烘干。裴文中度過了一個(gè)不眠之夜，回北平（今北京市）送信的人已經(jīng)連夜走了，但是為了讓北平盡快知道這個(gè)消息，裴文中一清早就向北平發(fā)了一封電報(bào)，電報(bào)內(nèi)容是，&"頃得一人頭，極完整，頗似人&"。北京人頭蓋骨用石膏包裹后，裴文中特意捧在胸前，拍下了一張照片。許多年后，著名考古學(xué)家、中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)奠基人之一的裴文中看到這張沒有頭的照片，開玩笑地說我的頭并不重要。裴文中將頭蓋骨包在行李中帶回北平，外國(guó)專家仔細(xì)觀察后確認(rèn)是猿人頭骨。20多天后，頭蓋骨標(biāo)本被修復(fù)出來，這塊約50萬年前的北京人頭蓋骨證明了專家最初的判斷。消息一經(jīng)公布，很快成為全球?qū)W術(shù)界爆炸性新聞。
     由于當(dāng)時(shí)人骨化石極其稀少，這一發(fā)現(xiàn)被國(guó)外學(xué)術(shù)界贊同進(jìn)化論的；科學(xué)家們譽(yù)為古人類研究史中最為動(dòng)人的發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過專家精心的修復(fù)，頭骨變得完美無缺，神秘的北京人第一次向人們展示出它的絕代豐姿。這件來自于遠(yuǎn)古的化石蘊(yùn)藏著豐富的生物和人類進(jìn)化的秘密，在科學(xué)家的筆下，一幅生動(dòng)的舊石器時(shí)期人類生活的場(chǎng)景呈現(xiàn)在我們面前。那時(shí)候的周口店，山上生長(zhǎng)著茂密的原始森林，森林里生活著各種各樣的動(dòng)物，附近有著廣闊的草原，寬闊的河流，一群群羚羊在奔跑著，還有許多今天已經(jīng)見不到的各種腫骨鹿。北京猿人不懂做衣服，也不會(huì)建造房屋，他們住在天然的洞穴里，能夠用石頭打制工具，他們采集樹林中的野果和根莖來維持基本的生活，用簡(jiǎn)單的石器和木棍成群地追逐野獸，吃用火烤熟的東西。為了生存，北京猿人結(jié)合成人數(shù)不多的原始群落，過著共同勞動(dòng)，共同享用的生活。黃河流域：中華文明的搖籃在黃河流域的中部地區(qū)，新石器時(shí)代的文化遺址不斷地被發(fā)現(xiàn)，其中較為典型的是新石器時(shí)代仰韶文化的居住群落。1921年，考古學(xué)家在河南省澠池縣的仰韶村，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)第一個(gè)新石器時(shí)期的文化遺址，根據(jù)考古學(xué)的慣例，這一史前文化被命名為仰韶文化。在此之前，外國(guó)考古學(xué)界曾認(rèn)為中國(guó)的新石器文化是從西方傳入的。仰韶文化距今6100至4400年左右，從出土文物上我們可以得知，那時(shí)黃河流域已經(jīng)開始了原始農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。近些年的考古發(fā)現(xiàn)證明，中國(guó)是世界上最早制造陶器的國(guó)家，在距今1萬年前，已經(jīng)有了最初的陶器加工，不過那時(shí)的生產(chǎn)工藝還十分簡(jiǎn)單。到了仰韶文化時(shí)期，陶器的制作工藝已經(jīng)比較成熟了。
     仰韶文化的彩陶在早期一般是紅底黑花紋，到了仰韶文化晚期，有不少陶器上繪制的是白色、紅色、橙黃和灰色的裝飾圖案。即使從今天人們的審美眼光看，這些圖案也已經(jīng)非常精致。不少彩陶的花紋線條纖細(xì)，變化豐富，有的學(xué)者認(rèn)為是用鳥類的羽毛或者人類制作的軟筆畫上去的，那時(shí)很可能已經(jīng)有了最初的毛筆。仰韶文化晚期還出現(xiàn)了十分珍貴的人和動(dòng)物的圖案，在動(dòng)物紋飾中，以魚和蛙兩種圖案最為普遍，這些圖案在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有生殖、繁盛的含義，可以看出這是原始先民為了祈求部落人丁興旺而精心繪制的。
     彩陶，表現(xiàn)了中國(guó)古代先民樸拙的審美意識(shí)和原始宗教觀念，他們畫在陶器上的彩色花紋注重圖案的均衡和韻律，結(jié)合陶器本身線條的起伏變化，形成極富表現(xiàn)力的造型美。仰韶文化的另一代表遺址——位于陜西省西安市東郊的半坡遺址，一直保存著發(fā)掘時(shí)的原狀。半坡遺址總面積5萬平方米，群落中生活的人數(shù)推測(cè)為五六百人，房屋按面積大小可分為大、中、小三類，從15平方米到100多平方米不等，房屋中央的灶仿佛還炊煙裊裊，似乎主人剛剛離去。
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