序言
在歷史上，孔子與孟子是兩座巍峨的高峰。所謂孔曰成仁，孟曰取義，他們是先秦時(shí)期最重要的思想家，提出了以仁義為中心的儒家思想，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，遂以孔孟之名傳于后世。
和孔子相比，孟子的歷史形象要特殊一些�？鬃邮菧睾筒┐蟮�，令人如沐春風(fēng)，而孟子顯得有些激烈剛嚴(yán)。他游說(shuō)諸侯，分庭抗禮，和不同流派的思想家們展開(kāi)辯論。在他的思想世界中，展現(xiàn)出鮮明的激情、擔(dān)當(dāng)與批判精神。高亢的氣象，滔滔的雄辯，不留情面的批評(píng)，都讓孟子顯得不那么平易近人，與我們之間的距離更為遙遠(yuǎn)。
如何理解孟子的為人為學(xué)？如何走進(jìn)這位亞圣的心靈世界？如何在他耀眼的思想光芒中，感受那份溫暖的底色？這并不是一件容易的事情。
我們要理解孟子所處的時(shí)代戰(zhàn)國(guó)。顧名思義，那是一個(gè)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的時(shí)代，百姓在大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)中喪失生命。哪怕是戰(zhàn)爭(zhēng)間隙，由于農(nóng)耕被嚴(yán)重破壞，人民也往往流離失所，喪生荒野。這種人道的悲劇，讓孟子心中有一種特殊的緊迫感。無(wú)論是他的思想言論，還是游說(shuō)國(guó)君的政治實(shí)踐，都帶有一種救世的迫切之心。
我們要清楚孟子思想的底色仁愛(ài)。在亂世的苦難中，在人道的悲劇中，他對(duì)那些掙扎在死亡線上的底層百姓，懷抱著極大的悲憫與同情。他呼吁仁政，提倡王道，為的就是給百姓爭(zhēng)取一個(gè)生存的底線。哪怕是激烈的辯論，甚至是思想的戰(zhàn)斗，我們也都能看到孟子鋒芒背后的深情。這種仁愛(ài)的底色，也是孟子與孔子最根本的相通之處。
我們要讀懂孟子身上的英雄氣象大丈夫精神。在孟子的時(shí)代，隨著教育的下移，來(lái)自民間的讀書(shū)人充分覺(jué)醒，大踏步地走上歷史舞臺(tái)，用自己的學(xué)問(wèn)和智慧，折服那些高高在上的貴族們。在這個(gè)過(guò)程中，他們展現(xiàn)出來(lái)自后天的努力，而非先天出身的士人尊嚴(yán)。這是人格的樹(shù)立，也是平民的崛起，孟子就是其中的代表人物。用他自己的話來(lái)說(shuō)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。無(wú)論富貴的誘惑，貧賤的消磨，還是威武的外在高壓，都不能改變一個(gè)大丈夫的人生理想。這種精神氣概影響深遠(yuǎn)，成為中國(guó)人的脊梁。
讀懂孟子，不僅要理解其精神，還要深入《孟子》的文本之中。但翻開(kāi)書(shū)本，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《孟子》的文章并不好懂，雄辯滔滔，大量用典，無(wú)論是篇幅還是難度，都比《論語(yǔ)》要難讀很多。面對(duì)這樣的閱讀鴻溝，怎么辦呢？我們還是想到了國(guó)學(xué)漫畫(huà)《孔子曰》的辦法用清晰易懂、風(fēng)趣幽默的繪畫(huà)方式，給小朋友們展現(xiàn)《孟子》的精神與智慧。
這本書(shū)依然由《孔子曰》的兩位作者尹夢(mèng)和梅茹瑜來(lái)撰寫(xiě)腳本，時(shí)光荏苒，她們已經(jīng)從北京師范大學(xué)古代漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)博士畢業(yè)，走上了教學(xué)崗位，在與學(xué)生的相處之中，更深刻地體會(huì)到如何讓古老的經(jīng)典在青春的學(xué)生面前煥發(fā)生機(jī)。她們以孟子的生平為線索，選取重要的經(jīng)歷，將《孟子》中的長(zhǎng)篇論說(shuō)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的鏡頭語(yǔ)言，勾畫(huà)出孟子從童年到青年再到中老年的完整一生。在每篇之后，附上了經(jīng)典原文與串講、文化常識(shí)與漢字知識(shí)等，以扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)為讀者打開(kāi)閱讀經(jīng)典的大門(mén)。加入創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的還有王春老師，王春老師不僅是一位優(yōu)秀的畫(huà)家，還是一位母親，她總能顧及青少年的視角，為畫(huà)作增添許多活潑靈動(dòng)的細(xì)節(jié)。
相信讀過(guò)這本書(shū)后，小朋友心中的孟子不再是一位嚴(yán)厲的老夫子，而是有血有肉、充滿(mǎn)愛(ài)心、具有磅礴精神力量的大丈夫。
讓我們翻開(kāi)《孟子曰》，走進(jìn)孟子精彩紛呈的人生之旅。

孟琢