故事從新石器晚期開始

中國古代文學(xué)源遠流長，國人耳熟能詳?shù)氖翘圃�、宋詞、元曲，再補充一些，還應(yīng)該有《詩經(jīng)》《楚辭》、諸子散文、西漢大賦，明清小說。

一時代有一時代的文學(xué)，我們的祖先，在每個朝代、每個歷史時期都為我們留下了獨具特色的代表作品，那么古代文學(xué)的源頭究竟在哪兒？我們祖先的文學(xué)創(chuàng)作，又是從哪兒開始的呢？

這個漫長的故事，還要回到中華民族的歷史傳說中去尋找。

在我國新石器文化晚期，大約是公元前四千年到公元前二千年之間，原始部落社會逐漸瓦解，國家逐步形成。

當(dāng)然，國人口口相傳的三皇五帝都是虛無縹緲的傳說，并沒有切實的歷史文獻可以證明。

新石器晚期，指使用磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。這時候，我國長江三角洲的河姆渡人住的是架在木樁上高出地面的干欄式建筑，屋子面積大還帶走廊，用的是黑陶；長江下游的良渚人，已經(jīng)有了大型宮殿和祭壇，用上了珍貴的玉器；中原地區(qū)的仰韶人住的是半地下或地面上的木結(jié)構(gòu)建筑，用的是彩陶。

文化上的差異，從我們的祖先開始就是存在的。

到了商朝，出現(xiàn)了甲骨文。商代人的生活中最重要的一個方面，就是占卜�，F(xiàn)存的很多卜辭中，可以看出商代人對于戰(zhàn)爭、祭祀、農(nóng)業(yè)耕種等諸多問題都進行占卜。占卜，是當(dāng)時的人們運用文字的重要方面，也是當(dāng)時人們生活的重要組成部分。人們敬畏祖先，信仰鬼神，這是當(dāng)時的人最簡單樸素的意識。

到了周朝，人的作用凸顯出來，出現(xiàn)了禮的建設(shè)。相傳，西周的著名政治家周公旦撰寫《周禮》，對禮法、禮義進行了權(quán)威解釋。

周公旦在歷史上是一個傳奇人物，雖然周朝距離我們年代久遠，但周公旦的大名在歷史上很多時候都被提及。

周公旦，是周文王的第四個兒子，周武王的弟弟，由于他的采邑在周，所以被稱為周公。當(dāng)周武王去世之后，周成王年幼，所以周公旦攝政。周公旦最大的功績，就是平定了管叔、蔡叔的叛亂，又大舉分封諸侯，并且營建了成周洛邑（今河南洛陽）。周公旦又制禮作樂，是西周典章制度的主要創(chuàng)制者。他提倡以禮治國，而《周禮》，后來被列入儒家經(jīng)典，是十三經(jīng)之一，對歷代禮制影響深遠。

周公旦制作《周禮》，是來自對當(dāng)時實際情況的深入思考�！吨芏Y》要解決的中心問題就是尊卑貴賤的區(qū)分，也就是宗法制，這說到底就是要解決誰是接班人的問題。假如早早確定了這個原則，管叔和蔡叔如何敢叛亂？

我們中國被稱為禮儀之邦，最早可以追溯到周代的禮樂制度。

制禮作樂，這一對我國社會、歷史、文化產(chǎn)生深遠影響的浩大工程，最堅定的宣傳員就是孔子。到春秋時期，孔子這一為萬世稱頌的圣人閃亮登場�？鬃觿�(chuàng)立了儒學(xué)，千千萬萬的儒家學(xué)子形成了士這個新的社會階層。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。

我們的先人最早創(chuàng)作的文學(xué)作品，當(dāng)然要數(shù)古代歌謠。但這些歌謠很多是后人偽作，要說確實可信，還得數(shù)《詩經(jīng)》。

至于其他民族都盛行的最初的文學(xué)體裁神話，在我國并沒有形成一個完整的體系，而是散見于《山海經(jīng)》《楚辭》《莊子》等著作中。

在先秦時期，還有重要又特殊的一個文體存在，那就是歷史散文。

歷史散文可以追溯到巫文化和史文化。因為最初的巫師，也肩負(fù)著記錄歷史的工作。到了周代，人的作用日益凸顯，巫在歷史的舞臺中逐漸淡去身影，史官作用逐漸增強。所以《漢書·藝文志》記載說：左史記言，右史記事；事為《春秋》，言為《尚書》。

《尚書》中保存了我國最早的文章。

我國的文章，從開始就是文史結(jié)合，又對后來的小說和戲劇產(chǎn)生了深刻影響。

由于文化不同，與《詩經(jīng)》相對的，還有《楚辭》。

現(xiàn)在，我們的祖先已經(jīng)完備了詩歌和散文的文體。在祖先創(chuàng)制的這些文體內(nèi)，后人將創(chuàng)作出無數(shù)絢爛多姿的作品。