人類文明從何而來，往何處而去，是馬克思立于辯證唯物主義的歷史研究留給我們的問題。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是社會主義的文明形態(tài)，是新時(shí)代以來中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義事業(yè)、中華民族偉大復(fù)興內(nèi)涵的拓展。人類文明新形態(tài)的實(shí)踐靈感和理論來源正來自于馬克思主義。
本書認(rèn)為，人類文明新形態(tài)來源于時(shí)代化中國化的馬克思主義的理論和實(shí)踐，是對馬克思留下的思想原則的繼承和發(fā)揚(yáng)，是歷史發(fā)展規(guī)律必然性在今天中國社會的集體表達(dá)。而人類文明新形態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)的必然性，只有通過根本承自于馬克思主義的大歷史觀才可能真正得到理解。馬克思?xì)v史研究的方法，以潤物細(xì)無聲的方式貫穿于本書的寫作思路中。
通過對中西文明發(fā)展邏輯、生成歷史條件的比較，本書試圖梳理中西文明被塑造的迥異道路以及由各自歷史道路的發(fā)展所規(guī)定的文明特征。對馬克思主義誕生以來的重大歷史事件背后發(fā)生邏輯的分析，我們試圖說明社會主義超越資本主義的歷史必然性，以及人類文明新形態(tài)對于理解21世紀(jì)人類社會發(fā)展方向的深遠(yuǎn)意義。
楊增崠，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長，教授、博士生導(dǎo)師。擔(dān)任教育*高等學(xué)校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，共青團(tuán)中央青年理論導(dǎo)師，國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目首席專家。入選國家和北京市人才項(xiàng)目，北京市學(xué)校思政課青年名師工作室主持人、首批北京高校思政課特級教師。獲第八屆高等學(xué)�？茖W(xué)研究成果獎(jiǎng)（人文社會科學(xué)）青年獎(jiǎng)等多項(xiàng)榮譽(yù)。
修政，美國杜蘭大學(xué)金融學(xué)碩士，中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)碩士，現(xiàn)為北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)在讀博士研究生。
第一章 軸心時(shí)代文明的起始 / 1
第一節(jié) 從茹毛飲血到刀耕火種 / 2
第二節(jié) 《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》和《荷馬史詩》《希伯來圣經(jīng)》自然與政治的法則和神與英雄的歷史 / 15
第三節(jié) 人類群星閃耀之時(shí) / 28
第二章 帝國時(shí)代文明的并行 / 35
第一節(jié) 封建貴族、門閥士族與古代平民文化東方文明的千年演變 / 36
第二節(jié) 神的眼還是人的眼西方文明走過了一條怎樣的道路 / 47
第三節(jié) 大中華儒家文化對中華文明的決定性影響 / 56
第四節(jié) 中國變色龍有限交往下歐洲的中國文明觀 / 66
第三章 資本來到人間西方文明的發(fā)展與擴(kuò)張 / 74
第一節(jié) 文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動給歐洲帶來了什么 / 75
第二節(jié) 黑鏡頭下的舊世界英國的崛起之路 / 86
第三節(jié) 美國是如何成為新羅馬的 / 95
第四章 第二條道路兩種制度競爭下的文明之爭 / 106
第一節(jié) 馬克思為什么堪稱最偉大 / 107
第二節(jié) 蘇聯(lián)往事我們的事業(yè)失敗了嗎 / 114
第三節(jié) 紅星照耀下的中國 / 124
第四節(jié) 壯麗航程新中國的偉大文明成就 / 134
第五章 歷史終結(jié)論的破產(chǎn)資本主義文明還有沒有下一站 / 144
第一節(jié) 我不能沒有敵人！ / 145
第二節(jié) 依舊被狼群圍獵下的世界 / 155
第三節(jié) 脫實(shí)向虛或是一條不歸路 / 163
第四節(jié) 美國不再偉大 / 173
第六章 中國答案社會主義中國與人類文明新形態(tài) / 185
第一節(jié) 新時(shí)代十年的偉大變革的文明意義 / 186
第二節(jié) 中國共產(chǎn)黨是人類文明新形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)核心 / 198
第三節(jié) 人類文明新形態(tài)的深遠(yuǎn)意義 / 207
附 錄 名詞解釋 / 216
參考文獻(xiàn) / 263
后 記 / 265
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