本書收錄了德國浪漫主義哲學(xué)家弗里德里希·海因里希·雅可比的兩部重要的哲學(xué)作品:《大衛(wèi)·休謨論信仰》和《致費希特》。
《大衛(wèi)·休謨論信仰》出版于1787年,其全稱為《大衛(wèi)·休謨論信仰或觀念論與存在論》,在該書的正文中,雅可比對休謨哲學(xué)進(jìn)行了闡釋、批判與修正,旨在為自己的信仰哲學(xué)進(jìn)行辯護(hù)。在正文后,雅可比又增加了一個批評康德《純粹理性批判》的增補(bǔ),其中提出了對康德物自體概念的著名評價:繞過對自在之物的預(yù)設(shè),我無法進(jìn)入康德的體系;但通過那個預(yù)設(shè),我又無法停留其中。
《致費希特》出版于1799年,主要收錄了雅可比于1799年間寫給費希特的信件,和多篇雅可比自選的增補(bǔ)作品。在信中,雅可比追尋著康德哲學(xué)的脈絡(luò)討論人類理性的界限與根基,并將費希特的先驗哲學(xué)以及哲學(xué)一般都視為虛無主義的體現(xiàn),呼喚人類知識從思辨哲學(xué)回歸到非知識的非哲學(xué)領(lǐng)域。
弗里德里希·海因里希·雅可比是德國重要的哲學(xué)家。他追隨德國哲學(xué)家康德、費希特、謝林的思想軌跡,但又始終對他們保持著批判的態(tài)度,致力于與思辨哲學(xué)和觀念論進(jìn)行哲學(xué)論戰(zhàn)。雅可比的語言風(fēng)格與其哲學(xué)思想有著高度的一致性,他的作品中總是充斥著強(qiáng)烈的情感與深刻的洞察力,勇于質(zhì)詢傳統(tǒng)哲學(xué)觀念,鼓勵人自主思考與積極探索,跨越概念的束縛,面向?qū)嵲凇?/p>
弗里德里希·海因里希·雅可比(Friedrich Heinrich Jacobi,17431819),德國浪漫主義哲學(xué)家,德國泛神論之爭與無神論之爭的主要參與者,虛無主義概念的首位提出者。
雅可比認(rèn)為可以通過精神的跳躍與虔信的情感來克服思辨哲學(xué)所導(dǎo)致的虛無主義。這種浪漫主義思想與康德的理性主義思想相互交織,形成了18世紀(jì)以后哲學(xué)理論的主要面貌和爭論焦點。
雅可比擅長用不同的文體來體現(xiàn)其哲學(xué)思考,有信函形式的《論斯賓諾莎學(xué)說致門德爾松先生的書信》《致費希特》,有對話形式的《大衛(wèi)·休謨論信仰》,還有小說形式的《愛德華·阿爾維信札》等。
劉偉冬,黑龍江大學(xué)哲學(xué)院教授,主要研究德國古典哲學(xué)與德國浪漫主義,出版著作一部,發(fā)表論文近二十篇。
李紅燕,畢業(yè)于武漢大學(xué),任職于黑龍江大學(xué)圖書館,同時從事影評寫作與詩歌、哲學(xué)的翻譯工作。
大衛(wèi)·休謨論信仰
序言
[正文]
增補(bǔ)
論先驗觀念論
致費希特
增補(bǔ)
增補(bǔ)I
增補(bǔ)II
增補(bǔ)III
附文
1論人的自由
2摘自《阿爾維信札》序言,第XVI頁,注釋
3 摘自《阿爾維信札》,第295頁
4 摘自《沃爾德瑪》,第一部分,參見138頁
5節(jié)選自一封致友人的信――論康德的道德學(xué)說