古尚書

申綽著、祝秀權(quán)整理

提要
申綽（一七六〇一八二八），籍貫平山，初名絅，字在中，號(hào)石泉。一八〇九年十一月在復(fù)試中考中狀元，此後被任命爲(wèi)弘文館校理、同副承旨、大司諫等職，後辭官還鄉(xiāng)，在社村致力於研究經(jīng)學(xué)。
申綽的著作以經(jīng)學(xué)研究爲(wèi)中心的作品如下：《詩次故》（二十二卷七冊）、《詩次故》（十六卷）、《詩經(jīng)異文》（三卷）、《詩次故外雜》（三卷）、《書次故》（四冊）、《尚書古注》（八卷二冊）、《古尚書》（一冊）、《二十五篇》《百篇考》（合一冊）、《易次故》（八卷三冊）。
《古尚書》作爲(wèi)一八二五年完成的《書次故》四部中的一部，是將《尚書》五十八篇中沒被認(rèn)定爲(wèi)僞書的二十八篇（今天人們所認(rèn)爲(wèi)的今文二十八篇）用孔壁《古文尚書》的隸書體復(fù)原出來的作品。原就對於隸書具有很深造詣的申綽爲(wèi)了採用隸書體復(fù)原今文二十八篇的正文，不但對《説文》字、古《尚書》字（篆字所載）、古《孝經(jīng)》字、漢石經(jīng)殘碑字（金文）、漢碑引《尚書》異字（金文）、魏石經(jīng)古字等進(jìn)行了研究，在作品的後邊提示了以上研究中發(fā)現(xiàn)的所有古字的目録，而且他還在經(jīng)傳原文的下邊附注了今文本、馬融本、鄭玄本、王肅本中的有關(guān)説法，指出了各學(xué)説的異同。其中對今文本異同的附注最爲(wèi)詳細(xì)。
又，申綽在此書中廣泛採摘《尚書大傳》、《石經(jīng)》、《前、後漢書正義》、唐代司馬貞《索隱》、《釋文》中諸引《書》，參互以訂今文，以別古、今文異同。對於非古非今、非馬非鄭的世俗本，申綽在此書中持謹(jǐn)慎的保留態(tài)度，不予採録。
國內(nèi)所見《尚書·顧命》篇最後幾十字，自王若曰庶邦侯甸男衛(wèi)至篇末反喪，申綽《古尚書》單獨(dú)成篇，名之曰《康王之誥》。因而本書的實(shí)際篇數(shù)是二十九篇。
申綽《古尚書》有《周書·太誓》一篇，其隨文附注曰：馬、鄭、王本作《泰誓》。然而，書中《太誓》篇與國內(nèi)所見《尚書·泰誓》的內(nèi)容、文字完全不同。申綽《古尚書·太誓》篇的文字，散見於國內(nèi)所見《尚書大傳》、《周禮》、《禮記》、《左傳》、春秋戰(zhàn)國諸子散文、《春秋繁露》、《白虎通》、《史記》、《漢書》、《説苑》、《藝文類聚》、《太平御覽》等書。
《古尚書》不但使我們看到了申綽對於金石考證學(xué)的理解程度，而且還使我們深刻地體會(huì)到作者研究《尚書》的最終目的乃是爲(wèi)了復(fù)原經(jīng)傳。
申綽《古尚書》原文通篇古字，幾乎不能卒讀。實(shí)際上，保留有衆(zhòng)多的古字字形，正是申綽《古尚書》的重要價(jià)值之所在，因爲(wèi)它更接近孔壁隸書體《尚書》的原貌，這是國內(nèi)《尚書》所未見的珍品。
揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院于淼老師、揚(yáng)州大學(xué)外國語學(xué)院陳丹丹老師爲(wèi)本書的點(diǎn)校做了細(xì)緻的校對工作，對她們付出的辛勤勞動(dòng)表示衷心的感謝！