在所有的這些對(duì)于該主題的表現(xiàn)之中，喬治·艾略特的《米德?tīng)栺R契》應(yīng)占有重要的一席之地。繁多的文本間的指涉時(shí)不時(shí)地中斷《米德?tīng)栺R契》的敘事，它們將影射交織進(jìn)來(lái)，其中既有對(duì)繪畫(huà)和雕塑作品的，也有對(duì)文學(xué)文本和歌劇的。這些影射以一種復(fù)雜而不被我們所知的方式在小說(shuō)中生成著意義。那些守舊的神話批評(píng)家們認(rèn)為一部現(xiàn)代小說(shuō)意義基于一部古代神話之上，后者是其直接的根源，他們以此來(lái)思考他們的發(fā)現(xiàn)。不過(guò)，相比較來(lái)說(shuō)，這種方式其實(shí)更接近于反諷，正如德曼對(duì)其所做界定的，是作為表征關(guān)系的反諷式符號(hào)。
    《卡斯特橋市長(zhǎng)》
    與形成敘述者的敘述特征的一般性的客觀現(xiàn)實(shí)及距離（不管是空間的還是時(shí)間的）比起來(lái)，哈代的《卡斯特橋市長(zhǎng)》的敘述特征之一，似乎是首先使其對(duì)于事實(shí)及讀者來(lái)說(shuō)顯得更為親密或者說(shuō)接近。這一特征，對(duì)此我們可以加以爭(zhēng)論，它使得在《卡斯特橋市長(zhǎng)》的敘述聲音就像安東尼·特洛普的小說(shuō)中的特有的敘述者一樣，成為作者所處身其中的集體或者說(shuō)共同體的代言人。，我意識(shí)到，與之相對(duì)應(yīng)的，同那種親近相對(duì)抗的敘述特征，則是敘述中對(duì)于先前文本的不停的指涉。它們是被作為當(dāng)下情節(jié)的對(duì)照或者注釋來(lái)使用的。這些暗示都是即興式的、非正式的，似乎它們是輕而易舉就溜進(jìn)了隱藏在敘述聲音后面的意識(shí)中去。一連串的雪萊式的回聲式摹仿不時(shí)地中斷小說(shuō)的敘述，這種回應(yīng)則在對(duì)處在其命運(yùn)最低谷的亨察爾的描寫(xiě)中達(dá)到了其高潮。在伊麗莎白·杰恩與法伏雷婚后。亨察爾（重歸于好的要求）遭到了她的拒絕，就像《伊斯蘭的反叛》中喪心病狂的詭辯家：“他直起身子站立著，就像一個(gè)絕望的落魄者.籠罩在‘從他自己的靈魂冒出的陰影中’�！�