本書(shū)的上篇和中篇就主要對(duì)美術(shù)館的公共空間與建筑形式進(jìn)行詳細(xì)的探討。正如《道德經(jīng)》所言：“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”其意為揉和陶土做成器皿，有了器具中“空”的地方，才有器皿的作用。開(kāi)鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的“空”的部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。建筑的實(shí)體形式與空間形象的關(guān)系，也正是《道德經(jīng)》中“有”和“無(wú)”的關(guān)系，二者相輔相成，互為因果。以建筑空間形象與實(shí)體形式的論述為基礎(chǔ)，要實(shí)現(xiàn)美術(shù)館建筑應(yīng)有的空間與形式，就需要對(duì)形成這樣的空間與形式的方式進(jìn)行深入研究，而對(duì)這種方式的研究即是對(duì)建筑語(yǔ)言的探索。本書(shū)的下篇主要針對(duì)美術(shù)館建筑的語(yǔ)言建構(gòu)進(jìn)行討論，著重從建筑外形語(yǔ)言、裝飾語(yǔ)言、細(xì)節(jié)語(yǔ)言和環(huán)境語(yǔ)言四個(gè)層面展開(kāi)，以期為美術(shù)館建筑創(chuàng)作提供一定的理論和實(shí)踐參考。