美國式消費社會的邏輯自二戰(zhàn)以后穩(wěn)步擴大，如今已經(jīng)覆蓋全世界。無需他人的介入或是麻煩的社交，消費者的需求就可以非常簡便地獲得滿足。在此意義上，我們的社會正朝著科耶夫所說的動物化的道路邁進。

日本自20世紀50至70年代經(jīng)歷了經(jīng)濟高度發(fā)展期，以及美國亞文化的國產(chǎn)化，從中誕生的御宅族系文化如今獲得了超越國界的支持。御宅族系文化的特征呼應著1970年代至今的后現(xiàn)代潮流，也包含著現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化所引發(fā)的人性扭曲，大敘事凋零后人們?nèi)绾蜗胂笫澜�、如何進行文化生產(chǎn)與消費等諸多與當下密切相關的議題。

日本新一代思想家、爭議性奇才東浩紀的成名之作《動物化的后現(xiàn)代》，初版于2001年，如今已成為當代文化研究的根基性經(jīng)典，書中原創(chuàng)性地運用數(shù)據(jù)庫消費萌要素動物的時代等概念，精辟地分析了御宅族系文化影響下的日本社會和日本思想，并從中理出御宅族系文化的形成與未來的可能性。我們可以從中了解御宅族對于動漫甚至當代文化造成了怎樣的影響，這些被誤解的族群，其行為模式是文化的脈絡之一，也正在改變?nèi)祟惖恼麄�歷史文化。