序 言

蔣永穆

何洪濤同志于2010年至2013年跟隨我在四川大學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后流動(dòng)站從事研究工作。出站之后，他的博士后出站報(bào)告《〈國(guó)富論〉在近代中國(guó)的傳播》經(jīng)過修改打磨，于2019年成功申請(qǐng)獲批國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目。經(jīng)過數(shù)年努力，項(xiàng)目順利結(jié)項(xiàng)。他在博士后出站報(bào)告和國(guó)家社科基金結(jié)項(xiàng)成果基礎(chǔ)之上修改而成的專著即將出版，作為他曾經(jīng)的合作導(dǎo)師，特談一談我讀這部專著的幾點(diǎn)感受，以表祝賀之情，亦寓鼓勵(lì)之意。

首先，從學(xué)術(shù)觀點(diǎn)而言，這部著作通過對(duì)原始材料的解讀，糾正了一些已有成果的謬誤。本書利用了一大批以往學(xué)術(shù)界從未涉及過，或是利用得較少的第一手學(xué)術(shù)資料，如稀見文獻(xiàn)《致富新書》，傅蘭雅、艾約瑟、李提摩太等人的英文原著，以及從300多種報(bào)刊中梳理出來的800多篇與論述主題相關(guān)的晚清民國(guó)期刊文章。又如本書指出，中國(guó)最早的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)譯著是《致富新書》，而非學(xué)術(shù)界認(rèn)為的《富國(guó)策》。由于忽視《佐治芻言》《富國(guó)養(yǎng)民策》《泰西新史攬要》等書的英語底本的利用，以及譯者中英文水平的欠缺，部分成果的書名、版本來源、歷史敘述都存在著錯(cuò)誤，這部著作為此一一進(jìn)行了細(xì)致的考辨。

其次，這部著作探討了《國(guó)富論》對(duì)中國(guó)近代政治人物的思想發(fā)展歷程和代表性著作的影響。孫中山反對(duì)斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義與分配論，認(rèn)為中國(guó)不能實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由主義，而是應(yīng)該節(jié)制私人資本，發(fā)展國(guó)家資本。他的看法在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有風(fēng)向標(biāo)的作用，直接影響并堅(jiān)定了學(xué)界對(duì)斯密的批判態(tài)度。蔣介石抵制西方正統(tǒng)派經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，倡導(dǎo)中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想。李大釗、陳獨(dú)秀二人都在對(duì)馬克思與斯密的相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)說進(jìn)行詳細(xì)的理論比較過程中，逐漸從民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，也促進(jìn)了青年知識(shí)分子在接受馬克思主義的同時(shí)，加深對(duì)斯密的資本理論、價(jià)值理論的了解。以往學(xué)術(shù)界大多關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)斯密學(xué)說的接受，本書則率先研究了孫中山、蔣介石、李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等對(duì)斯密學(xué)說的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，填補(bǔ)了《國(guó)富論》傳播史上的空白。

再次，深入研究了民國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)《國(guó)富論》的理解、運(yùn)用與批判，從而全面地認(rèn)識(shí)了中國(guó)第一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想淵源與發(fā)展軌跡。唐慶增是繼嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊�之后傳播《�?guó)富論》的代表人物，他信奉經(jīng)濟(jì)自由主義，較早指出中國(guó)古代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想對(duì)亞當(dāng)·斯密產(chǎn)生過影響。馬寅初、李權(quán)時(shí)、張素民、趙蘭坪等其他經(jīng)濟(jì)學(xué)社社員主要信奉新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，均使用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的觀點(diǎn)對(duì)斯密的勞動(dòng)價(jià)值論與自由貿(mào)易論進(jìn)行批判，倡導(dǎo)在中國(guó)實(shí)行統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)，并直接影響了當(dāng)時(shí)國(guó)民政府所推行的經(jīng)濟(jì)政策。

最后，本書系統(tǒng)研究了馬克思主義理論家陳豹隱、郭大力、王亞南對(duì)傳播《國(guó)富論》的貢獻(xiàn)，及其所譯的《國(guó)富論》對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的影響。對(duì)斯密學(xué)說的批判與繼承是馬克思主義理論形成的一個(gè)重要方面，接觸過《國(guó)富論》的中國(guó)馬克思主義者也是在批判和繼承中，完成了對(duì)馬克思主義理論的歷史性正確選擇，陳豹隱、王亞南、郭大力曾經(jīng)深度鉆研過斯密學(xué)說，《國(guó)富論》為構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)給予了理論素材與研究方法，成了具有中國(guó)特色的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的重要源頭。

以上四個(gè)方面可以說是此書對(duì)《國(guó)富論》在近代中國(guó)傳播過程的歷史敘事分析的結(jié)果，然而，此書不僅善于歷史分析，而且還總結(jié)、闡發(fā)了《國(guó)富論》在近代中國(guó)傳播的現(xiàn)實(shí)意義，例如對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示�！秶�(guó)富論》奠定了市場(chǎng)化機(jī)制的理論基礎(chǔ)，它的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論實(shí)質(zhì)上是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)對(duì)于《國(guó)富論》的借鑒必須在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義，避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成的貧富兩極分化。也就是二十大報(bào)告中的要求：堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用。正如何洪濤同志所指出的，要構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，須合理借鑒《國(guó)富論》的有益成分。這個(gè)有益成分就是要正確認(rèn)識(shí)與理解《國(guó)富論》對(duì)政府的職能、政府與市場(chǎng)、勞動(dòng)分工與市場(chǎng)交易、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、公正法律等的闡述，斯密關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的探討，能夠?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程建構(gòu)高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供有益啟迪。

另外，《國(guó)富論》倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由主義，考察《國(guó)富論》在近代中國(guó)的傳播歷程，可一窺自由主義與新自由主義在中國(guó)的傳播歷程。自由主義在19世紀(jì)后期傳入中國(guó)，而與自由主義有著天然淵源關(guān)系的新自由主義則在20世紀(jì)初才傳入中國(guó)，無論是自由主義還是新自由主義均無法在中國(guó)扎根，本書從政治因素、經(jīng)濟(jì)土壤、輿論環(huán)境、自由主義者與新自由主義自身的局限等方面解析了自由主義、新自由主義在中國(guó)失敗的緣由。時(shí)至今日，我們更是要以史為鑒，警惕新自由主義的弊端與危害。

此書付梓之際，特作上述數(shù)語，與學(xué)界諸君共勉，也希望何洪濤同志繼續(xù)潛心學(xué)術(shù)，不斷進(jìn)步。

是為序。