中國共產(chǎn)黨自成立以后，在領(lǐng)導(dǎo)廣大軍民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程中，逐步形成了內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的紅色文化。紅色文化是中國共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴財富，對中國近代歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了積極而重大的影響。進(jìn)入21世紀(jì)，國內(nèi)學(xué)術(shù)界逐漸重視并掀起了研究紅色文化的熱潮，成為學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域一道靚麗的風(fēng)景線。這種學(xué)術(shù)現(xiàn)象的出現(xiàn)，與國家頒布的各項紅色旅游發(fā)展規(guī)劃緊密相關(guān)。2004年12月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《20042010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》（以下簡稱《綱要》），明確規(guī)定了發(fā)展紅色旅游的總體思路、總體布局和主要措施，此后全國各地按照《綱要》的相關(guān)規(guī)定積極行動，紅色資源得到深度開發(fā)，紅色旅游、紅色文化產(chǎn)業(yè)開始蓬勃發(fā)展，這在一定程度上推進(jìn)了學(xué)術(shù)界對紅色文化特別是紅色旅游及其經(jīng)濟(jì)與社會價值的研究。2011年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳再次聯(lián)合下發(fā)了《20112015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，明確將紅色旅游首先定位為政治工程、文化工程，其次是經(jīng)濟(jì)工程、富民工程。這個定位強(qiáng)調(diào)了紅色旅游的紅色特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了紅色旅游應(yīng)以社會效益為主、經(jīng)濟(jì)效益為輔。自此以后，接續(xù)的全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要陸續(xù)印發(fā)，宣傳弘揚(yáng)紅色文化、開發(fā)利用紅色資源，與傳承和創(chuàng)新中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來所形成的革命精神、優(yōu)良革命傳統(tǒng)和革命歷史文化資源更為緊密地聯(lián)系在一起，并逐漸成為人們的行動自覺。在此背景下，學(xué)術(shù)界在繼續(xù)展開紅色旅游及其經(jīng)濟(jì)價值研究的同時，逐漸將研究重點轉(zhuǎn)向紅色文化精神層面的研究。

大別山紅色文化，是我國紅色文化的重要組成部分，也是我國紅色文化的源頭之一。它是大別山地區(qū)廣大軍民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下展開的持續(xù)不斷、艱苦卓絕斗爭中形成的，內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。作為地域性的大別山紅色文化研究與中國紅色文化研究的進(jìn)程完全相契合。通過梳理文獻(xiàn)我們發(fā)現(xiàn)： 2010年之前，大別山紅色文化研究主要集中于紅色旅游及其經(jīng)濟(jì)價值的實現(xiàn)；2010年之后，在繼續(xù)關(guān)注紅色旅游研究的同時，學(xué)術(shù)界展開了對大別山紅色文化精神層面的研究，研究成果不斷增多，研究深度不斷加強(qiáng)，研究廣度不斷拓展，研究視角不斷聚焦。在大別山紅色文化研究過程中，以湖北的黃岡師范學(xué)院、河南的信陽師范學(xué)院、中國人民解放軍陸軍炮兵防空兵學(xué)院為依托的大別山紅色文化研究平臺先后成立，這對進(jìn)一步推動大別山紅色文化研究的持續(xù)展開起到了重要作用。

從研究成果的內(nèi)容上看，近年來大別山紅色文化研究主要集中于理論與實踐兩個層面。理論層面的研究主要是關(guān)注與大別山紅色文化相關(guān)的理論問題，實踐層面則主要是對大別山紅色文化與現(xiàn)實問題展開關(guān)聯(lián)研究。理論層面研究的內(nèi)容包括： 大別山紅色文化的形成、大別山紅色文化的概念、大別山精神的內(nèi)涵、大別山紅色文化的特征、大別山紅色文化和大別山精神的功能價值、大別山紅色文化的歷史地位、大別山精神與其他紅色精神的比較研究等。實踐層面的研究內(nèi)容包括： 大別山紅色文化與思想政治教育、大別山紅色文化與當(dāng)代革命軍人核心價值觀培育、大別山紅色文化與社會主義核心價值觀、大別山紅色文化與紅色旅游、大別山紅色文化的傳播弘揚(yáng)等。

總體上看，大別山紅色文化研究的成果數(shù)量比較豐富，涉及面較廣，在學(xué)術(shù)界的影響較大，這些成果對于大別山紅色文化的后續(xù)研究具有重要價值。

但必須看到，大別山紅色文化研究仍存有較大拓展空間，有些領(lǐng)域十分重要但較少涉及或者說還沒有深入地展開，這當(dāng)中就包括大別山紅色文化強(qiáng)軍價值的研究。從資料收集情況看，目前對大別山紅色文化強(qiáng)軍價值研究的成果屈指可數(shù)。不僅如此，從國內(nèi)紅色文化研究領(lǐng)域看，對紅色文化強(qiáng)軍價值的系統(tǒng)性研究成果也是付之闕如。這種研究狀況與當(dāng)前形勢發(fā)展和強(qiáng)軍要求顯得極不相稱。貫徹習(xí)近平強(qiáng)軍思想，建成世界一流軍隊，開展傳承紅色基因、擔(dān)當(dāng)強(qiáng)軍重任主題教育，迫切要求重視和加強(qiáng)對包括大別山紅色文化在內(nèi)的我國紅色文化強(qiáng)軍價值的系統(tǒng)研究，以充分發(fā)揮紅色文化應(yīng)有的強(qiáng)軍價值，推進(jìn)強(qiáng)軍事業(yè)更好更快地向著既定戰(zhàn)略目標(biāo)邁進(jìn)。

有鑒于此，課題組從2013年起就開始關(guān)注、探索紅色文化特別是駐地大別山紅色文化強(qiáng)軍價值研究，該研究得到了原中國人民解放軍陸軍軍官學(xué)院科研重點研究課題資助。以此為基礎(chǔ)，課題組于2016年申報國家社會科學(xué)基金后期資助項目，并獲得了立項。

本書是資助項目的研究成果。內(nèi)容涉及大別山紅色文化本體研究、大別山紅色文化與實現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)關(guān)聯(lián)研究以及大別山紅色文化強(qiáng)軍價值的應(yīng)用研究等，對大別山紅色文化內(nèi)涵外延、形成發(fā)展、精神內(nèi)核、基本特征及歷史地位等進(jìn)行了進(jìn)一步概括和提煉，梳理了大別山紅色文化對建設(shè)強(qiáng)大軍隊的歷史貢獻(xiàn)和現(xiàn)實功效，揭示了大別山紅色文化與實現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)的內(nèi)在一致性，提出了實現(xiàn)大別山紅色文化強(qiáng)軍價值的原則，明確了實現(xiàn)大別山紅色文化強(qiáng)軍價值的具體方法路徑，構(gòu)建了大別山紅色文化強(qiáng)軍價值實現(xiàn)的評估體系。

在本書的撰寫過程中，我們始終堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，貫徹習(xí)近平強(qiáng)軍思想，堅持理論與現(xiàn)實相結(jié)合，同時注重采用微觀與宏觀相結(jié)合、比較分析法、歸納總結(jié)法等一般的問題研究法及軍事歷史學(xué)、軍事文化學(xué)、軍隊政治工作學(xué)、軍事教育訓(xùn)練學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論方法展開研究。

本書具有較為重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。一是把區(qū)域性的紅色文化資源大別山紅色文化運(yùn)用于世界一流軍隊建設(shè)的實踐之中；二是拓展了大別山紅色文化研究范圍，填補(bǔ)了大別山紅色文化研究的部分空白。本書對于更好地促進(jìn)大別山紅色文化強(qiáng)軍價值在現(xiàn)實中的實現(xiàn)，對于推進(jìn)傳承紅色基因，擔(dān)當(dāng)強(qiáng)軍重任工作落地落實，對于培育四有新時代革命軍人、鍛造四鐵過硬部隊意義重大。