序一
詩歌的優(yōu)美觀
黃馬可

幼年時(shí)，便接觸到古詩，李杜文章，千載之下仍然很容易產(chǎn)生共鳴。詩歌特有的韻律，漢語之美，是可以用身體感受到的。詩歌一旦為伴，便是終身，這一份文字的默契，天涯相隨，是永遠(yuǎn)的精神花園。詩歌的魔力何在，古人云，詩言志詩無邪，這種志向的高潔、字里行間流淌的優(yōu)美，讓平凡如我也能感受到芬芳的情懷，從俗世中抬起頭，探望蒼穹、俯仰時(shí)空，關(guān)心世界上默默行走的人們。
詩歌自古以來，是文人墨客抒發(fā)志向、情懷的文學(xué)形式，古詩的創(chuàng)作者有相當(dāng)多的一部分來自士大夫階層，而現(xiàn)代詩的創(chuàng)作者來自普羅大眾，每一個(gè)人都可以經(jīng)由詩歌來輸出情感和想法。詩歌寫作能表達(dá)一瞬而過的情緒，也能記錄人生百態(tài)、自然之趣以及心路歷程。表達(dá)可以不斷升級(jí)和深入挖掘，詩歌這一文字精靈，還具有天然的心靈療愈作用。
現(xiàn)代詩已經(jīng)成為一種喜聞樂見的文學(xué)藝術(shù)，風(fēng)格多種多樣，朦朧派、抒情詩、說理詩、敘事詩乃至口語詩，都有其經(jīng)典代表作品。讀者可以有個(gè)人偏好，但不同風(fēng)格之間并沒有絕對(duì)高下之分。形態(tài)迥異的詩歌，也可以如莊子說的，各美其美。
風(fēng)格流派自古有之，宋詞就有豪放派和婉約派，如今的現(xiàn)代詩領(lǐng)域也一樣。和我們的先賢詩人一樣，創(chuàng)作者只要抱著信達(dá)雅、真善美的理念，以及追求人文、熱愛自然的情懷，就可以結(jié)出豐碩的創(chuàng)作果實(shí)，帶給社會(huì)、下一代更積極、良好的美學(xué)影響。
從創(chuàng)作來說，筆者持有一種觀點(diǎn)，不同于業(yè)界很多人的想法。現(xiàn)代詩雖發(fā)肇于西方，但中文現(xiàn)代詩仍然要尊重中文寫作規(guī)律，盲目地學(xué)習(xí)那些翻譯過來的外國詩并不可取。因?yàn)榉�譯詩已經(jīng)丟失了寶貴的音韻，導(dǎo)致在閱讀的時(shí)候，我們體會(huì)不到原文的美感。通過學(xué)習(xí)翻譯詩，來提升中文現(xiàn)代詩水平，并不是一種很好的學(xué)習(xí)途徑。我們應(yīng)該更多吸收中文作家的優(yōu)美語言，不只是詩壇，只要是優(yōu)美的中文寫作，我們都可以汲取其中的精華，用于詩歌寫作，開拓屬于我們的中文現(xiàn)代詩。
百年中文現(xiàn)代詩，仍然是年輕的藝術(shù)形式，更多的可能性有待探索。文字通過書寫不斷定義，語言通過發(fā)明不斷前行。詩歌的背后是思想，沒有思想是萬萬不能的。通透的哲學(xué)，并不是繁瑣的理論，而是清澈見底的頓悟。文以載道，萬物生長，批判也好，寫實(shí)也罷，最終的目的都是追求一份美好。
我認(rèn)為，詩歌要有一份優(yōu)美觀，文字要以信達(dá)雅為目的，晦澀艱深并不是好的形式。與大眾聯(lián)結(jié)起來，去溝通、去分享、去影響，用美好的情懷影響身邊的人，這才是詩歌應(yīng)有的價(jià)值觀。愛美之心，人皆有之，就算人間磕磕絆絆、跌跌撞撞，走過坎坷，歷經(jīng)風(fēng)雨，仍然要擁抱彩虹。
源遠(yuǎn)流長，詩人輩出，中國是詩歌的國度。詩是文字的精靈，詩歌傳統(tǒng)也將伴隨中華文藝復(fù)興再次萌發(fā)，開出璀璨的藝術(shù)之花。
篳路藍(lán)縷，山高水遠(yuǎn)，你我一起努力。

序二
詩歌即療愈
大熊

有的人說，詩歌已死。當(dāng)代社會(huì)，詩歌究竟是否還有存在的必要？在我看來，答案是毋庸置疑的，不僅需要，還要加強(qiáng)。語言是人的本質(zhì)，直至今天，文字或許已經(jīng)沒有那么容易引領(lǐng)思想，但文字依然是我們可以依賴的，能夠盛放情緒的容器。
現(xiàn)代社會(huì)能夠提供的服務(wù)星羅棋布，促成了人們對(duì)于傳統(tǒng)關(guān)系的解離 ( 缺乏親密關(guān)系），但工作上細(xì)致的分工又離不開人與人的緊密合作 ( 需要關(guān)系親密），這樣一種人際關(guān)系相處的矛盾，呈現(xiàn)于我們?cè)谕鈮阂终鎸?shí)的情緒，卻在家人面前毫無保留地釋放情緒風(fēng)暴。人際交往的渴望與疲憊交織，可能是當(dāng)代人共同的困境。
詩歌依賴語言，更依賴感受。詩歌不是自說自話，而是交流與共存。這種在專注中凝結(jié)了情感的字詞，可以穿越時(shí)間空間的阻礙，建立起共通的視域和感受，將彼此拽入某種共同的關(guān)系中，或許此時(shí)詩歌就成了情緒的出口、關(guān)系的入口。
詩人的創(chuàng)作，既是對(duì)日常習(xí)以為常的反叛，又是對(duì)日常細(xì)致入微的洞見。我常跟朋友講，也許有一天你在心中詢問詩是什么的時(shí)候，詩便悄然出現(xiàn)了。詩歌源于思考，當(dāng)一個(gè)人對(duì)日常稀疏平常的情景開始思考，詩意便有可能隨時(shí)降臨。基于這一點(diǎn)，有些時(shí)候詩也會(huì)略微顯得不合時(shí)宜，但這樣一種重新審視生活的激情需要被呵護(hù)。詩歌的表達(dá)將為彼此構(gòu)建出新的環(huán)境和空間，帶給生活一種新的實(shí)現(xiàn)方式。
詩是人對(duì)瞬息的捕獲，無論思維還是情感；詩是體內(nèi)一瞬間迸發(fā)出的回響，是存在的澄清與放大。如今，我保持在朋友圈日更一首詩歌已近三年，在這個(gè)過程中，我看到了有朋友受到影響從開始關(guān)注詩歌到自己寫詩，這樣一種傳遞與連接，是此刻的我想來也不免動(dòng)容的。
詩雖因人而異，詩意卻是相通的，每個(gè)人都擁有寫詩的自由。我是草地詩會(huì)的一名成員，草地詩會(huì)取名草地，本就立足草根。我們不排斥任何人的加入，在實(shí)踐中我們也發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)詩歌愛好者都可能成為詩人，而每一個(gè)人都可能愛上詩歌。
歡迎表達(dá)，期待交流，草地詩會(huì)在等你，人人都是詩人。

序三
詩歌是什么
火燒云

保羅·瓦萊里說：詩歌是聲音和意義之間被延宕的猶豫。
卡爾·桑德堡說：詩歌是邀請(qǐng)影子起舞的回聲。
埃茲拉·龐德說：詩是歷久彌新的新聞。
張棗說：詩歌就是一種因地制宜，是對(duì)深陷于現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人內(nèi)心的安慰。
阿多尼斯說：詩歌是天堂，但它永遠(yuǎn)在語言的疆域流浪。
安娜·布蘭迪亞娜說：在這個(gè)聒噪喧囂、充斥著各種思想的世界，詩歌的終極目的應(yīng)該是重建沉默。
費(fèi)德里科·加西亞·洛爾迦說：詩歌是一種天賜。我完成我的任務(wù)，做好我應(yīng)該做的事，不緊不慢。

小時(shí)候讀過一句話，多年后依然清晰：小說是編出來的，散文是悟出來的，詩歌是蹦出來的。對(duì)我來說，從小學(xué)開始寫詩，那些詩句真的是從腦海外、筆尖下蹦出來的，蹦完后我自己都不記得�，F(xiàn)在寫詩也是如此，被某件事、某個(gè)景色、某首歌、某幅畫所觸動(dòng)，幾分鐘寫完，寫完就忘卻。因此，對(duì)我來說，詩歌是一種賜予，寫詩就像寫日記，它來了就記下，它不來就照常生活。在朋友圈發(fā)明之前，我的詩被隨意丟棄，就連發(fā)表過的報(bào)紙和刊物也隨著搬家而統(tǒng)統(tǒng)不見。不見就不見吧，反正寫詩這件事于我而言既不高貴也不丟人，就像愛美，天生如此，不得如此，只是悅己，不為悅?cè)恕?br />小時(shí)候喜歡顧城的詩，喜歡他的黑眼睛，符合我的三觀了解世界的黑暗，但仍然堅(jiān)定追尋光明。后來喜歡李元?jiǎng)俚脑�，可能是因其攝影家和旅行家的身份和愛好，他詩歌里的大自然、色彩和畫面感都是我愛的；尤其喜歡他文字里隨性、灑脫和明亮的氣質(zhì)，而他遼闊的意境和立意的高度是我無法企及也一直渴望達(dá)到的。我的詩歌也大多是在旅行、聽歌和畫畫時(shí)寫下的，詩與畫與音樂本就是一體，不管何種載體，不管相隔多遠(yuǎn)的時(shí)空，同頻的人總能感受到飽含其中的情緒和感動(dòng)。于是，將畫化作詩，將曲譜成詞。
小時(shí)候總覺得自己的世界很小，總想要在文字里打造遼闊；長大后掙扎于世界的繁復(fù)，于是不再渴求用文字驚艷誰的時(shí)光，只希望某段文字在紓解自我的同時(shí)，能讓某個(gè)人的目光有片刻的停留，然后，微微出神，喃喃自語：原來，有人，和我一樣！
最后，分享一首宋尾的詩，希望打開這本詩集的你，也會(huì)被文字里偶爾的燈光照亮！

一個(gè)人坐在陽臺(tái)上
宋尾

要是我靜止不動(dòng)
我可以成為一種家具
不著急閱讀
不用在故事里摸索
閃爍的影子
不會(huì)遇到讓我感傷的詩句
也可以不懷念
我成了時(shí)間里的內(nèi)容
不用為任何事等候
就這樣坐著挺好，樂于承認(rèn)
無所事事僅只是創(chuàng)造力的消逝
不創(chuàng)造也挺好，那些草葉
漫山遍野，視野之外
許多事物不被關(guān)注
我想，每個(gè)人都有過
這樣的時(shí)刻
巨大的樂聲圍著你翻涌，耳廓之外
一切不為人知
我坐在這里，我成為一臺(tái)冰箱
你拉開時(shí)，我的黑暗
被偶爾的燈光照亮