戴龍邦序
天下之治道有二：曰德，曰威。天下之學(xué)術(shù)有二：曰文，曰武。然武之所重者，技藝也。況國(guó)家講禮有法，蒐苗狝狩，各有其時(shí)，豈徒事為虛文也哉？故武之技藝，不可不親歷其事，而其間精微奧妙，更有不容率意妄陳者。余嘗擬著為論，公諸同好，特恐語言不精，反誤后世，此心耿耿，曷其有極？
茲見《岳武穆王拳譜》，意既純粹，語亦明暢，急錄之，以志余愛慕之情。
云：王，諱飛，字鵬舉，河南湯陰人也。王父早卒，事母最孝，少負(fù)節(jié)氣，優(yōu)于將略，沉毅多謀，其智勇絕倫超群，當(dāng)時(shí)名將無雙匹。及長(zhǎng)，應(yīng)募于東京，留守宗澤與談兵，曰：如將軍者，方可與言孫武。屢尚戰(zhàn)功，遂成大將。善以少擊眾，自率八百人，破王善等五十萬眾于南董門；八千人破曹成十余萬眾于桂嶺；其戰(zhàn)兀術(shù)于順昌，則背后嵬，列背嵬八百于朱仙鎮(zhèn)；五百人破金兵十余萬。億凡有所舉烽，必謀定而后戰(zhàn)，故有勝而無敗。猝遇敵不動(dòng)，故為之語曰：撼山易，撼岳家軍難。張俊嘗問用兵之術(shù)于王，王曰：仁、信、智、勇、嚴(yán)，缺一不可。平生好賢禮士，倘覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂然為書生。每戰(zhàn)勝者必（辭）功，曰：將士效力，飛何功之有？而忠憤激烈，議論持正，不挫于人，卒以此得禍，余為宋深惜之。
當(dāng)童子時(shí)，受業(yè)于名師，精通槍法，以槍為拳，立一法以教將佐，名曰意拳，神妙莫測(cè)，蓋從古未有之技也。宋以后，金、元、明鮮數(shù)代，鮮有其技。獨(dú)我姬公，名際可，字隆風(fēng)，生于明末清初，蒲東為湯馮人氏，訪名師于終南山，得《（岳）武穆王拳譜》，后授余師曹繼武先生于秋浦時(shí)，即安徽池洲府，今屬安徽蕪湖道，時(shí)人不知其勇。先生習(xí)武十有二年，技勇方成，康熙癸酉科聯(lián)捷三元，欽命陜西省靖遠(yuǎn)鎮(zhèn)總鎮(zhèn)，致任歸籍。余游至池洲，先生以此拳授余，學(xué)之十易寒暑，先生甚喜，曰：子勇成矣。余回籍晉，經(jīng)洛陽(yáng)，遇學(xué)禮馬公，談勢(shì)甚洽，囑余為序。不文，焉能當(dāng)此？但見世有勇悍之士，未學(xué)無善人之力，及觀其藝，再扣其學(xué)，手不應(yīng)心，語不令道者，何也？不得個(gè)中真?zhèn)饕病?br />所謂真?zhèn)髡撸�雖名曰（武），豈實(shí)貴和。和者，智與勇順成，自然之謂也，豈今世捉拿、釘鉤、打封、閃展，逞其跳躍，悅?cè)硕�目者�？纱肆男囊馊�大要，不外陰�?yáng)、五行、動(dòng)靜、起落、進(jìn)退、虛實(shí)，而其妙矣。又須六合，肩與胯合，肘與膝合，手與足合，心與意合，意與氣合，氣與力合。茍能日就月將，智無不圓，勇無不生，得乎和之理，會(huì)乎和之精，自然能去能就、能強(qiáng)能弱、能進(jìn)能退、能剛能柔，不動(dòng)如山岳，難測(cè)如陰陽(yáng)，無窮如天地，充足如太倉(cāng)，浩渺如滄海，元曜如三光。以此視今世演武者，異乎不異乎，同乎不同乎？
時(shí)在乾隆十五年歲次庚午年府日
山西昭馀戴龍邦書于河南洛陽(yáng)馬公書室姬老師戒