引言

說起服裝，這是一個古老的話題，對于服裝的定義，在此也是借鑒古人的說法。隨著一幅幅精彩畫面逐次展開，這部精心籌劃的巨著系統(tǒng)地介紹了這些畫面所展示的服飾及其他相關(guān)信息，讓每一幅畫都能講述出生動的故事，這正是我們研究的意義所在。不過，只有在原來的大框架下，加以適度的論述，才能描繪出整個服裝史的概貌。我們將各類圖畫匯集在一起，分門別類地組成四大部分，每一幅畫版中的元素相對獨立，畫中所展示的人物或?qū)儆谕�一時代，或存在代差，即便是同一時代的人，也以不同社會階層、不同生活條件為前提來組合，通過揭示一系列史實，用畫面來敘述一部真正的服裝史。在當(dāng)下，人們過分考究的做法依然與早期物資匱乏之狀共存共生，早期人類是指生活在新舊石器時代的人類祖先，而在地球廣袤地區(qū)里仍然有許多人還保持著極原始的生活狀態(tài)，由此不難看出，任何以社團(tuán)結(jié)構(gòu)來講述歷史的嘗試都是不現(xiàn)實的。

盡管如此，也有必要根據(jù)文字記載的文獻(xiàn)，將服裝本身最古老的起源一一揭示出來。當(dāng)然，需要指出的是，我們不必去描繪在伊甸園里為遮羞而用樹葉編織的裙子，也不必詳述把皮毛和織物裹在身上當(dāng)作衣服穿的過程，而是要講述人類所縫制服裝的特征，這是人為提升自身舒適度，為從事各種活動（其中包括勞作和自衛(wèi)）所必須穿戴的衣物�？偠�言之，就是講述基于自然及氣候條件，人必定要穿戴的服裝。

在千百年的漫長歲月里，多少輩人一直穿著這種僅能抵風(fēng)御寒的寒酸衣物。正是在那遠(yuǎn)古時代，人類文明逐漸走向成熟，并結(jié)出豐碩成果，也就是說，人類社會以不同方式逐漸變得繁榮起來。僵化和倒退絕不是萬物的定律，雖然在許多地方，不文明的特征依然占主導(dǎo)地位。然而，許多民族都進(jìn)入半文明社會狀態(tài)，雖然較之文明社會仍有一定差距，但已將蠻族甩在身后。

與此同時，由于沒有服裝保護(hù)，人類在自然界里皮膚常被植物刮傷、被陽光灼傷，于是便以文身方法來保護(hù)肌膚。從那時起，各個種族，無論是白人、黑人，還是黃種人，都在皮膚上文出圖案。假如不管在哪一種氣候條件下，文身都能保護(hù)人類的肌膚，人類也許就不需要服裝來護(hù)膚御寒了。

其實荷馬史詩所記載的內(nèi)容也同樣是一下子就進(jìn)入到文明社會，我們不妨單從織物來看。海倫在宮中繡一件金毯，正反面都繡出美麗的圖案。赫卡柏王后來到一間陳列室，里面香氣撲鼻，各種名貴家具琳瑯滿目，面對一塊塊制作精美的壁毯，她細(xì)心挑選，最終選中一塊面積最大、圖案最美的壁毯，在她看來這也是編織得最精致的，整幅壁毯用金線織造，像太陽一樣閃著金光。這真是毫無任何過渡一下子就從原始貧困窘境跨入至臻至美的技藝境界，甚至闖入奢華領(lǐng)域，《創(chuàng)世記》對原始貧困進(jìn)行了入木三分的描述，那種令人刻骨銘心的凄慘生活一直讓老一輩人難以忘懷。

無論是技藝的探索過程，還是人從事手工勞作所展現(xiàn)的技巧；無論是人在織造過程中所積累的經(jīng)驗，還是為織造出布帛或毛氈所付出的艱辛努力，在講述人類發(fā)展史的著作中，沒有任何一部對此做出詳細(xì)論述。為了自身的安全，為了能夠生存下去，可憐的穴居人不但要同各種猛獸搏斗，還要拿出比其他生物更兇殘的手段，才能獲取足夠的食物，那么這樣一個為覓食果腹而始終在搏斗的人，怎么能有閑暇時間去從事手工勞作，并讓自己的勞作技能不斷進(jìn)步呢？有誰能對此做出詳細(xì)的解釋呢？再比如，工匠做出第一把梳子并交給使用者時，這個幸運兒該多么激動，沒有梳子這樣一個簡單的工具，人的頭發(fā)就難以成為一種飾物，甚至還會給人帶來無限的煩惱。有誰能想象得出第一個使用梳子者那激動的心情呢？