序
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在凝聚海外價值共識、提升中國文明形象方面注入了經(jīng)久不衰的動力。這個動力既體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的標(biāo)識性和延續(xù)性上，又表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的超越性上。標(biāo)識性和延續(xù)性指傳統(tǒng)文化元素，例如陶瓷、絲綢、茶葉等物質(zhì)文化符號和儒家思想等精神文化符號，不僅在古代中國塑造了國力強盛、文教昌盛、政治清明的盛世形象，而且在近代和當(dāng)代的不同時期賦予了中國國家形象的不同內(nèi)涵，且在海外民眾中具有較高的知曉度和認同度，依然保有較強的吸引力和塑造力，能夠跨越時空、超越國界，富有永恒魅力。超越性則指中華傳統(tǒng)文化在中國發(fā)展道路和模式的國際認同中的作用。工藝美術(shù)（簡稱工美）自古至今始終未曾缺席中國各項外交活動，是外交場合中的重要物質(zhì)媒介，被賦予了鮮明的政治與外交色彩，也是對外展示國家形象、傳播民族文化的符號載體。通過對不同歷史時期中國對外交流、展示的重要活動的梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國的展品具有恒定性，即傳統(tǒng)工藝制品貫穿整個國家形象塑造的歷程。例如自1851年首屆世界博覽會（簡稱世博會）開始，中國歷次參展均展示了數(shù)量龐大的工藝制品，且奪得多項大獎。在西方世界的高認知度也為新中國成立初期的工藝美術(shù)帶來了經(jīng)濟價值，尤其是細金工藝等特種工藝，具有很高的出口換匯價值。出于對國家經(jīng)濟和社會主義事業(yè)的支持，黨和政府從國家戰(zhàn)略的高度對工藝美術(shù)行業(yè)實施了集中、統(tǒng)一的生產(chǎn)與經(jīng)營管理，采取系列行政舉措，將工藝美術(shù)的生產(chǎn)納入國家工業(yè)化和現(xiàn)代化的進程之中。隨著時代發(fā)展，中國的工藝美術(shù)漸漸褪去經(jīng)濟色彩，重歸文化和藝術(shù)領(lǐng)域，但不變的是，依然作為中國傳統(tǒng)文化符號、國家文化形象的視覺表征，在國家外交活動場合形塑中國形象。與此同時，也需看到的是反復(fù)出現(xiàn)的工藝制品在強調(diào)中國所擁有的悠久歷史和龐大豐富的傳統(tǒng)文化資源的同時，也形成了中國文化僵化的表述體系。今天，在中華民族偉大復(fù)興的時代語境下，工藝美術(shù)如何更好地融入和詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳遞中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的國家文化形象，是作為國家圖像的中國工藝美術(shù)的新命題。
本書以細金工藝為案例，探討其在不同歷史時期參與國家形象塑造與傳播的方式及背后的動因，并通過新中國成立后40年間其與國家經(jīng)濟、外交、文化等領(lǐng)域建設(shè)之間的深刻互動，思考如何從國家視角將工藝美術(shù)千百年來積淀的文脈實現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，進而發(fā)展出具有時代感的工藝美術(shù)民族樣式。