老子如何修道養(yǎng)壽：老子道經(jīng)譯釋評注
定 價：29 元
- 作者：干昌新
- 出版時間：2011/1/1
- ISBN：9787513202305
- 出 版 社：中國中醫(yī)藥出版社
- 中圖法分類：R212
- 頁碼：267
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16開
《老子如何修道養(yǎng)壽——老子道經(jīng)譯釋評注》由干昌新所著。
《老子》一書約成書于2500年以前，包括道經(jīng)和德經(jīng)兩部分，由于年代久遠，文字古奧，對其理解仁者見仁，智者見智，本書為作者據(jù)馬王堆出土版本，結(jié)合自己的學習心得，對道經(jīng)部分的翻譯、解釋、注解、評論，對老子對生命科學的見解進行闡釋，進一步得出老子為什么能活到160余歲的原因結(jié)果，是如何養(yǎng)壽的，今人應該如何養(yǎng)生，科學生活。
在光華萬丈的中國傳統(tǒng)文化的皇冠上，嵌鑲著一顆燦爛輝煌的明珠，它就是中國春秋時代大圣人老子所著的曠世奇作《道德經(jīng)》。此書原無書名，曾被后世命名為《道德真經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《老子》、《老子五千文》，等等。自古迄今，老子的哲學文化思想震撼著無數(shù)中國人的心靈，成為中國古文化的思想基石，近數(shù)百年來，更是遠播海外，據(jù)不完全統(tǒng)計，已譯成29種民族文字，其銷售量僅次于圣經(jīng)，高居世界第二位。
《老子》此書，自問世起始，就被淺人剽竊篡改，致使《老子》祖本原文長期佚失，原旨被篡改歪曲殆盡，2500多年來，無人能夠一睹它的真容，即使歷代四個皇帝（唐明皇、宋徽宗、明太祖、清順治），也只能手捧偽本作注，可見，想要窺見原版真顏，是何等的艱難！
感謝勞苦功高的考古工作者。1973年在湖南長沙馬王堆3號漢墓出土的帛書篆文《老子》版本，經(jīng)嚴格考證，該版本就是世人尋尋覓覓2500余年而不得見的《老子》祖本的原文抄本（詳見拙作《破譯祖本》）。勘定“馬王堆帛書篆文《老子》影印本”就是《老子》祖本原文抄件，有以下具有決定性意義的理由和根據(jù)：
第一，
在馬王堆帛書篆文《老子》影印本中，載有29個老子自創(chuàng)的漢字。這些漢字是老子為了撰寫其本人的修道經(jīng)驗總結(jié)而首創(chuàng)的，其含義與上下文意完全吻合。這29個漢字在其他版本中，是一個字也找不到的（被當作異體字而加以篡改歪曲）。所以，有無這29個老子自創(chuàng)的漢字，乃是區(qū)別真?zhèn)巍独献印钒姹镜脑嚱鹗?
干昌新，上海人氏，現(xiàn)年82歲。曾在上海市某大型企業(yè)任辦公室主任。退休后，在63虛歲那年，身患絕癥住院手術，出院后以《老子》為師，踏上了“邊譯、邊學、邊實修、邊尋覓《老子》祖本”的道路，歷經(jīng)近廿載艱辛歲月，經(jīng)過14次徹底推倒重譯重寫的磨煉，無數(shù)次的重大修改，并堅持修煉不輟，終于實現(xiàn)了找回生命、踏上了第二次創(chuàng)業(yè)的道路。 近20年來，作者憑借老子的修道經(jīng)驗，努力實修，功力精進，徹底根治了痼疾，告別了各種老年疾患，而且使寫作和學習的精力勝過中青年時期，為獨立完成一百余萬字的《老子》系列叢書做好了體質(zhì)上的準備和寫作上的保證，這件事的本身就是一個奇跡。 首先是在反復不絕的解密破譯過程中找到了《老子》祖本（即湖南長沙馬王堆帛書篆文《老子》影印本）；接著又發(fā)現(xiàn)了破譯“密碼”的主要解密本（即《說文解字》）；隨后又在解讀900個“密碼”般字詞的基礎上，發(fā)掘出老子親著修道經(jīng)驗總結(jié)（即《老子如何修道養(yǎng)壽》）；還從中提煉出老子探索人體生命奧秘的十項重大發(fā)現(xiàn)發(fā)明和兩項獨創(chuàng)性的劃時代學說；隨后，又進一步體悟到老子是超常功能態(tài)下自然科學領域的發(fā)現(xiàn)者、開拓者及奠基者。與此同時，還開挖出已被篡改湮沒達2500年之久的29個老子自創(chuàng)漢字，也明白了老子古今無雙的自然哲學思想理論體系及其高壽、高智慧的由來。 修道養(yǎng)壽是一門特殊的生命學科。編著者以《老子》祖本為師，在實修的基礎上，撰寫了《老子》系列叢書，其中《破譯（老子）祖本》和《老子人體生命科學》兩部著作已正式出版，受到讀者的歡迎。為了進一步弘揚老子的修道文化思想，作者在全面破譯《老子》祖本的基礎上，結(jié)合作者個人的實修體驗，撰寫了第三部著作——《老子如何修道養(yǎng)壽》，以供廣大讀者學習和參考。
道經(jīng)第一章
道經(jīng)第二章
道經(jīng)第三章
道經(jīng)第四章
道經(jīng)第五章
道經(jīng)第六章
道經(jīng)第七章
道經(jīng)第八章
道經(jīng)第九章
道經(jīng)第十章
道經(jīng)第十一章
道經(jīng)第十二章
道經(jīng)第十三章
道經(jīng)第十四章
道經(jīng)第十五章
道經(jīng)第十六章
道經(jīng)第十七章
道經(jīng)第十八章
道經(jīng)第十九章
道經(jīng)第二十章
道經(jīng)第二十一章
道經(jīng)第二十二章
道經(jīng)第二十三章
道經(jīng)第二十四章
道經(jīng)第二十五章
道經(jīng)第二十六章
道經(jīng)第二十七章
道經(jīng)第二十八章
道經(jīng)第二十九章
道經(jīng)第三十章
道經(jīng)第三十一章
道經(jīng)第三十二章
道經(jīng)第三十三章
道經(jīng)第三十四章
道經(jīng)第三十五章
道經(jīng)第三十六章
道經(jīng)第三十七章
道經(jīng)第三十八章
道經(jīng)第三十九章
道經(jīng)第四十章
道經(jīng)第四十一章
道經(jīng)第四十二章
道經(jīng)第四十三章
道經(jīng)第四十四章
道經(jīng)第四十五章
道經(jīng)第四十六章
道經(jīng)第四十七章
道經(jīng)第四十八章
后記
附錄
所以，“道”具有整合性和連續(xù)性的特點，它無處不在，無時不在，既是宇宙的本原，又存在于天地萬物和一切生命體的內(nèi)部。有人把“一達謂之道”簡單地解釋為“有了道路就可以一下子到達目的地”。乍聽似乎有些道理，但經(jīng)不起仔細的推敲。2500多年前的古代，靠雙足或牛馬拉車行路，開辟了道路固然便捷，但想要一下子到達目的地，根本不可能辦到，所以在邏輯上是說不通的。漢語是從單音節(jié)詞向雙音節(jié)詞逐步發(fā)展的。文獻越古，使用單音節(jié)詞越多，這是漢文字發(fā)展的特點和規(guī)律。本書大約成文于2500年前，是我國古老的長篇文學著作，許多貌似雙音節(jié)詞，其實常是兩個單音節(jié)詞組成的。例如本章的“無名”、“有名”、“無欲”、“有欲”、“異名”等等都是兩個單音節(jié)詞。這一特點，在閱讀本文時，應引起特別的注意。“一達”即是功能轉(zhuǎn)換。它的意義與現(xiàn)代物理學的能量轉(zhuǎn)換相仿，同屬于物理學的范疇，具有相同的性質(zhì)和特點。
本章“無名”和“有名”亦是由兩個單音節(jié)詞構成的。
“無”�！盁o”的意識功能態(tài)，又稱意識虛無的功能態(tài)。指坐善修煉時出現(xiàn)的意識潔凈清明、無貪欲無雜念的練功境界�！盁o”的意識功能態(tài)是分層次的。練功到了修煉完全穴位體呼吸的高級階段，還會出現(xiàn)“定而有識”的練功境地，這是更高層次的“無”的意識功能態(tài)。人的精神意識在修道養(yǎng)壽進入到“無”的意識功能態(tài)時，能夠?qū)ι砉δ墚a(chǎn)生強大的反作用。
老子修道養(yǎng)壽的“有”是在“無”的意識功能態(tài)下形成和產(chǎn)生的�！坝小敝缸匀唤绲臍鈶B(tài)物質(zhì)被攝人人體后，在超常功能態(tài)下轉(zhuǎn)化為特殊營養(yǎng)素、特殊能量及其功能轉(zhuǎn)換。它是修道養(yǎng)壽的物質(zhì)基礎和能量保證，在老子修道養(yǎng)壽中統(tǒng)稱為“有”。
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