《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理：及其在社會(huì)哲學(xué)上的若干應(yīng)用》一書(shū)從生產(chǎn)、分配和交換三方面深入討論了生產(chǎn)要素、勞動(dòng)、資本、合作、生產(chǎn)規(guī)模、競(jìng)爭(zhēng)、自耕農(nóng)、佃農(nóng)、工資、利潤(rùn)、地租、價(jià)值、供給和需求、生產(chǎn)費(fèi)用等問(wèn)題。該書(shū)曾被奉為19世紀(jì)下半葉經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，一直是當(dāng)時(shí)英語(yǔ)國(guó)家大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教科書(shū)。直到馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》問(wèn)世，其壟斷地位才被取代。這一承前啟后的著作總結(jié)了從斯密開(kāi)始到19世紀(jì)中葉西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的過(guò)程，奠定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整體系。該書(shū)不僅闡述了斯密《國(guó)富論》和李嘉圖《原理》中的學(xué)說(shuō)；還結(jié)合了廣泛的現(xiàn)代知識(shí)和新近思想，對(duì)舊的理論加以補(bǔ)充和引申，在經(jīng)濟(jì)理論分析中注入大量對(duì)人類福利的關(guān)注和容忍的精神。穆勒理解到社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性，對(duì)于利己主義的自發(fā)功利作用產(chǎn)生懷疑，因而部分地接受對(duì)現(xiàn)行制度的某些改革主張，甚至容忍這些改革可能帶來(lái)的政府對(duì)于私人經(jīng)濟(jì)行為的干預(yù)。