治病總論
    一、陰陽(yáng)五？
    天地未分，一氣混茫。氣含陰陽(yáng)，則有清濁。浮升之清氣為陽(yáng)，沉降之濁氣為陰，于是陰陽(yáng)始分。清氣浮升而親上，是為天，濁氣沉降而親下，是為地。天地之間，化生萬(wàn)物，而萬(wàn)物皆陰陽(yáng)之所變化，所以萬(wàn)物之生長(zhǎng)、變化、消亡，皆取決于陰陽(yáng)。故《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”
    陰陽(yáng)之間，是為中氣。中氣者，陰陽(yáng)升降之樞軸也。樞軸旋轉(zhuǎn)，清陽(yáng)半升于左，則為木，木性升發(fā)，故其氣溫；清陽(yáng)全升于上，積溫成熱，則為火，火性炎上，故其氣熱；濁陰半降于右，則為金，金性收斂，故其氣涼；濁陰全降于下，積涼成寒，則為水，水性蟄藏，故其氣寒。水、火、金、木，名日四象。四象即陰陽(yáng)之升降，陰陽(yáng)即中氣之浮沉，分而名之，則日四象。合而言之，不過(guò)陰陽(yáng)；分而名之，則日陰陽(yáng)；合而言之，不過(guò)中氣升降浮沉之所變耳。
    四象輪旋，一年而周。陽(yáng)升于歲半之前，半升為春，春之氣溫，屬木；全升為夏，夏之氣熱，屬火；陰降于歲半之后，半降為秋，秋之氣涼，屬金；全降為冬，冬之氣寒，屬水。春生夏長(zhǎng)，木火之氣也，故春溫而夏熱；秋收冬藏，金水？氣也，故秋涼而冬寒。土無(wú)專位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之時(shí)，則在六月火令之后，名日長(zhǎng)夏，其時(shí)濕盛，故土之氣濕。土合四象，是謂五行。
    五行之理，有相生、相克、制化也。相生者，滋生也，木生火，水生土，土生金，金生水，水生木也。春屬木，夏屬火，長(zhǎng)夏屬土，秋屬金，冬屬水。春之溫生夏之熱，夏之熱生秋之涼，秋之涼生冬之寒，冬之寒生春之溫。土為四象之母，實(shí)生四象，日火生土者，以其寄宮于西南，其時(shí)濕盛，故土之氣濕也。水火交蒸，乃生濕氣，長(zhǎng)夏之時(shí)，火在土上，水在土下，寒熱相逼，是以生濕，所以濕乃水火之中氣也。相克者，制其太過(guò)也，木克土，土克水；水克火，火克金，金克木也。木性發(fā)散，斂之以金氣，則木不過(guò)散；火性升炎，伏之以水氣，則火不過(guò)炎；土性濡濕，疏之以木氣，則土不過(guò)濕；金性收斂，溫之以火氣，則金不過(guò)收；水性降潤(rùn)，滲之以土氣，則水不過(guò)潤(rùn)。制化者，相生相克，彼此協(xié)調(diào)，無(wú)偏盛偏衰，生生不息之平衡者也。其生克制化，皆以氣而不以質(zhì)，成質(zhì)則不能生克制化矣。