前 言 現(xiàn)代化是一個(gè)全球性進(jìn)程，不同的文化圈具有不同的現(xiàn)代性面貌。自 20世 紀(jì) 80年代以來(lái)，許多反思現(xiàn)代性學(xué)者，如貝克、吉登斯、鮑曼、阿倫特等人發(fā) 現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體化進(jìn)程產(chǎn)生了一系列現(xiàn)代社會(huì)的交往弊病�！懊撉痘蚪庥颉� “去傳統(tǒng)”“時(shí)空分離”“全球化”“再嵌”“反思性”等理論成為理解當(dāng)前現(xiàn)代 社會(huì)變遷與社會(huì)失序的重要維度。如今，現(xiàn)代人的日常交往中充斥著“后真 相”“個(gè)體孤獨(dú)”“知識(shí)的不確定”“多元價(jià)值與文化沖突”“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”等一系 列現(xiàn)代社會(huì)的交往困境。 交往是傳播學(xué)研究中的一個(gè)重要概念，它與傳播、溝通在語(yǔ)義上既有交叉 又有區(qū)別。交往側(cè)重于人與人、個(gè)體與社會(huì)之間關(guān)系的建立�，F(xiàn)代社會(huì)是由眾 多社會(huì)個(gè)體通過(guò)連續(xù)的交往過(guò)程形成的一張超大且復(fù)雜的社會(huì)之網(wǎng)，參與者通 過(guò)語(yǔ)言、符號(hào)、媒介等賦予彼此溝通與理解的意義，人們?cè)诮煌�的關(guān)系中產(chǎn)生 了共通性的理解，社會(huì)結(jié)構(gòu)也正是由交往的共通性建立起社會(huì)秩序的原理。中 國(guó)儒家文化為現(xiàn)代中國(guó)邁入現(xiàn)代化進(jìn)程提供了很多有價(jià)值的參考與引導(dǎo)，尤其 是儒家的溝通倫理讓現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)自我消解很多現(xiàn)代性的弊病。正是儒家的溝 通倫理在現(xiàn)代社會(huì)中的協(xié)調(diào)作用，使中西方社會(huì)在溝通的倫理上找到共通的語(yǔ) 言，從而為中西方文化的對(duì)話(huà)提供新的可能。 儒家的溝通倫理如何疏解現(xiàn)代社會(huì)的交往困境這一問(wèn)題，最早可以從康 德、胡塞爾、海德格爾、哈貝馬斯等西方思想家的理論中尋找解困的蹤跡。但 是回歸問(wèn)題本源，中國(guó)儒家所倡導(dǎo)的“內(nèi)圣”之學(xué)與“天人合一”的溝通倫 理在交往的觀(guān)念上一定程度地彌補(bǔ)了西方社會(huì)“主客二元”與“理性”精神的 不足。這對(duì)西方現(xiàn)代性的研究有重要的理論借鑒意義。 本書(shū)的主要內(nèi)容有：探索現(xiàn)代社會(huì)在交往過(guò)程中如何成形與運(yùn)作，主要圍 繞現(xiàn)代社會(huì)如何成形、現(xiàn)代社會(huì)秩序如何可能、現(xiàn)代社會(huì)如何變遷這三個(gè)問(wèn) 題，展開(kāi)對(duì)交往與社會(huì)秩序關(guān)系的脈絡(luò)梳理；分析現(xiàn)代社會(huì)如何走向個(gè)體化趨 勢(shì)，以及為什么出現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的交往困境，以反思性現(xiàn)代理論為中心，探討西 方現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)產(chǎn)生的根源；分析儒家的“仁愛(ài)”溝通倫理如何對(duì)現(xiàn)代西方社 會(huì)的精神內(nèi)核進(jìn)行補(bǔ)足與更新，借助康德、海德格爾、王陽(yáng)明、牟宗三等思想 家的理論，找到儒家的溝通倫理進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的可能；分析儒家的溝通倫理 如何在實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，主要從交往的觀(guān)念、結(jié)構(gòu)、過(guò)程這三個(gè)方 面展開(kāi)論述；分析儒家溝通倫理的現(xiàn)代性?xún)r(jià)值，如通過(guò)疏解現(xiàn)代性交往困境來(lái) 促進(jìn)中西方文化之間的對(duì)話(huà)，建立一種“人類(lèi)共同命運(yùn)”的全球秩序觀(guān)。 筆者認(rèn)為，儒家的溝通倫理對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的交往關(guān)系有著重要的調(diào)節(jié)作用， 這種影響不僅能夠幫助現(xiàn)代人一定程度地疏解交往困境，而且能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì) 的交往關(guān)系增添倫理的色彩，從而為更新現(xiàn)代社會(huì)的秩序提供新的可能與指導(dǎo) 方案。另外，正是儒家溝通倫理在現(xiàn)代社會(huì)秩序中的協(xié)調(diào)作用，使中西方社會(huì) 在溝通的倫理問(wèn)題上找到共通的語(yǔ)言。這不僅為中西方文化對(duì)話(huà)提供新的可 能，而且突顯儒家思想在人類(lèi)文化整體發(fā)展中的獨(dú)特價(jià)值。