當(dāng)一個人周游世界時，他會注意到，不管是在印度還是美國、歐洲還是澳洲，人性是何等的相似。在高等院校中， 這一點尤為明顯。我們就像是在用模子生產(chǎn)同一種類型的人這類人主要的興趣就是找到安全感，成為某號重要人物，或者盡可能不做思考地及時行樂。

傳統(tǒng)的教育使獨立思考變得極為困難。遵從導(dǎo)致了平庸。而只要我們還在崇拜成功，想要與眾不同或反抗環(huán)境就不會那么容易，并且常常會伴有風(fēng)險。想要成功的強烈欲望也就是追求物質(zhì)上或所謂精神上的回報，尋找內(nèi)在或外在的安全感，渴望舒適安逸這整個過程抑制了我們的不滿之情，摧毀了自發(fā)性并滋生了恐懼；而恐懼則阻礙了我們智慧地去了解生活。于是，隨著年齡的增加，頭腦和心靈就開始變得遲鈍了。

在尋求舒適安逸的過程中，我們通常都會在生活中找到一處沖突最少的僻靜角落，然后我們害怕跨出這個隱蔽之所。這種對生活的恐懼，對困難和新體驗的恐懼，扼殺了我們內(nèi)心的冒險精神；我們所受的一切培養(yǎng)和教育，都讓我們害怕自己會變得和鄰居不一樣，害怕自己的想法會與社會的既定模式背道而馳，它使我們錯誤地去尊崇權(quán)威和傳統(tǒng)。

Whenonetravelsaroundtheworld,onenoticestowhatandegreehumannatureisthesame,whetherinIndiaorAmerica,inEuropeorAustralia.Thisisespeciallytrueincollegesanduniversities.Weareturningout,asifthroughamould,atypeofhumanbeingwhosechiefinterestistofindsecurity,tobecomesomebodyimportant,ortohaveagoodtimewithaslittlethoughtaspossible.

Conventional education makes independent thinkingextremely difficult. Conformity leads to mediocrity. To bedifferent from the group or to resist environment is not easyand is often risky as long as we worship success. The urgeto be successful, which is the pursuit of reward whether inthematerialorintheso-calledspiritualsphere,thesearchforinwardoroutwardsecurity,thedesireforcomfortthiswholeprocess smothers discontent, puts an end to spontaneity andbreeds fear; and fear blocks the intelligent understanding oflife.Withincreasingage,dullnessofmindandheartsetsin.

In seeking comfort, we generally find a quiet corner in lifewhere there is a minimum of conflict, and then we are afraid tostepoutofthatseclusion.Thisfearoflife,thisfearofstruggleandof new experience, kills in us the spirit of adventure; our wholeupbringing and education have made us afraid to be differentfrom our neighbour, afraid to think contrary to the establishedpatternofsociety,falselyrespectfulofauthorityandtradition.

幸運的是，還是有少數(shù)認真的人，他們愿意摒棄左派或右派的偏見，去檢視我們?nèi)祟惖膯栴}；然而，我們絕大多數(shù)人的心中并沒有真正的不滿之情和反抗精神。當(dāng)我們在缺乏了解的情況下屈從于環(huán)境之后，任何我們也許曾經(jīng)有過的反抗精神都逐漸平息了下來，過了沒多久，我們身上的各種責(zé)任便讓這種反抗精神消失殆盡了。

有兩種反抗：一種是暴力的反抗那只不過是一種被動反應(yīng)，在毫無了解的情況下，去對抗現(xiàn)有的秩序；還有一種是由智慧而生的、深層的心理反抗。很多人反抗既定的正統(tǒng)觀念，卻不料自己只是落入了新的正統(tǒng)觀念、更深的幻想和巧加隱藏的自我放縱而已。通常的情況就是，我們脫離了某個團體或某套理想，然后又加入另外的團體，接受了其他的理想，從而又制造出新的思想模式，然后我們將不得不再次去反抗這套模式。反應(yīng)只會造成對立，改革以后還需要進一步的改革。

然而有一種充滿智慧的反抗，它不是一種被動反應(yīng)，而是通過覺察自己的思想和感受，伴隨著從中產(chǎn)生的自我了解而出現(xiàn)的。在經(jīng)驗來臨時，我們?nèi)ッ鎸λ?不回避那些煩擾，才能保持智慧的高度覺醒；而高度覺醒的智慧就是直覺，直覺才是生活中唯一真正的向?qū)А?/p>

Fortunately, there are a few who are in earnest, who arewillingtoexamineourhumanproblemswithouttheprejudiceoftherightleft;butinthevastmajorityofus,thereisnorealspiritofdiscontent,ofrevolt.Whenweyielduncomprehendinglytoenvironment,anyspiritofrevoltthatwemayhavehaddiesdown,andourresponsibilitiessoonputanendtoit.

Revoltisoftwokinds:thereisviolentrevolt,whichismerereaction,withoutunderstanding,againsttheexistingorder;andthereisthedeeppsychologicalrevoltofintelligence.Therearemanywhorevoltagainsttheestablishedorthodoxiesonlytofallintoneworthodoxies,furtherillusionsandconcealedself-indulgences.Whatgenerallyhappensisthatwebreakawayfromonegrouporsetofidealsandjoinanothergroup,takeupotherideals,thuscreatinganewpatternofthoughtagainstwhichwewillagainhavetorevolt.Reactiononlybreedsopposition,andreformneedsfurtherreform.

Butthereisanintelligentrevoltwhichisnotreaction,andwhichcomeswithself-knowledgethroughtheawarenessofonesownthoughtandfeeling.Itisonlywhenwefaceexperienceasitcomesanddonotavoiddisturbancethatwekeepintelligencehighlyawakened;andintelligencehighlyawakenedisintuition,whichistheonlytrueguideinlife.