《哲學(xué)是什么》是一部大學(xué)哲學(xué)教材，問世30多年來已被再版l0次，受到了廣大哲學(xué)教授與學(xué)生們的普遍歡迎，足見其價值之巨，流傳之廣，受歡迎之甚。  全書的篇章除了第一章介紹何渭哲學(xué)外，其他各章囊括了認(rèn)識論、形而上學(xué)、心靈哲學(xué)、倫理學(xué)等哲學(xué)的重要分支領(lǐng)域，可以說是對哲學(xué)的研究領(lǐng)域進(jìn)行了一個宏觀的鳥瞰。而且每章后面都附了與各哲學(xué)分支領(lǐng)域相關(guān)的“當(dāng)前熱門話題”，通過這些與當(dāng)前社會脈動相關(guān)議題的探討，哲學(xué)不再是象牙塔中抽象難懂的理淪，而變成以幫助我們厘清日常生活與難題的有力工具。

    羅伯特·保羅·沃爾夫，1933年出生于紐約市。1957年獲得哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。他先后在哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)任教。沃爾夫的著作有21種，內(nèi)容涉及康德哲學(xué)、社會與政治哲學(xué)、教育哲學(xué)、法哲學(xué)、休謨哲學(xué)和馬克思的經(jīng)濟(jì)理淪等。他在芝加哥大學(xué)、波士頓大學(xué)和耶魯大學(xué)教授政治學(xué)，在馬薩渚塞州大學(xué)教授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。沃爾夫的著作被翻譯成超過12種語言，銷售量超過75萬冊。

中譯本序
作者前言
致謝
作者簡介
第一章 什么是哲學(xué)?
第一節(jié) 哲學(xué)家們在做什么?研究人性
第二節(jié) 哲學(xué)家們在做什么?研究宇宙
第三節(jié) 哲學(xué)家們在做什么?研究人性和宇宙
第四節(jié) 西方哲學(xué)傳統(tǒng)的界限

第一章 要點(diǎn)
問題討論與復(fù)習(xí)
主要來源：哲學(xué)讀本與評論
第五節(jié) 當(dāng)代應(yīng)用：馬丁·海德格爾與納粹主義

第二章 認(rèn)識論
第一節(jié) 笛卡爾的懷疑方法
第二節(jié) 唯理論與經(jīng)驗論：對笛卡爾懷疑的兩種回應(yīng)
第三節(jié) 萊布尼茨與唯理論
第四節(jié) 休謨與經(jīng)驗論
第五節(jié) 康德對唯理論/經(jīng)驗論爭論的解決
第六節(jié) 認(rèn)識論的新轉(zhuǎn)向

第二章 要點(diǎn)
問題討論與復(fù)習(xí)
主要來源：哲學(xué)讀本與評論
第七節(jié) 當(dāng)代應(yīng)用：虛擬實(shí)在

第三章 形而上學(xué)與心靈哲學(xué)
第一節(jié) 形而上學(xué)是什么?
第二節(jié) 霍布斯的唯物主義
第三節(jié) 自由意志與決定論
第四節(jié) 心靈與身體

第三章 要點(diǎn)
問題討論與復(fù)習(xí)
主要來源：哲學(xué)讀本與評論
第五節(jié) 當(dāng)代應(yīng)用：計算機(jī)會思考嗎?

第四章 科學(xué)哲學(xué)
第一節(jié) 科學(xué)在現(xiàn)代世界中的地位
第二節(jié) 弗蘭西斯·培根與科學(xué)方法的基礎(chǔ)
第三節(jié) 理論與觀察之間的關(guān)系
第四節(jié) 卡爾·波普爾與可否證性
第五節(jié) 托馬斯·庫恩的科學(xué)革命理論
第六節(jié) 科學(xué)作為一種社會建制

第四章 要點(diǎn)
問題討論與復(fù)習(xí)
第七節(jié) 當(dāng)代應(yīng)用：全球變暖

第五章 倫理學(xué)
第一部分倫理學(xué)的不同類型
第一節(jié) 康德與義務(wù)命令
第二節(jié) 思考倫理學(xué)的三項理由
第三節(jié) 倫理分歧與定言命令
第四節(jié) 功利主義和對快樂與痛苦的計算
第五節(jié) 德性倫理學(xué)
第六節(jié) 女權(quán)主義對倫理學(xué)的批判

第五章 第一部分要點(diǎn)
問題討論與復(fù)習(xí)
第七節(jié) 當(dāng)代應(yīng)用：同性婚姻
第二部分醫(yī)學(xué)的倫理維度
第一節(jié) 醫(yī)療決策的倫理維度
第二節(jié) 停止供應(yīng)食物和飲用水
第三節(jié) 人體器官買賣
第四節(jié) 醫(yī)生應(yīng)該告訴病人什么?

第五章 第二部分要點(diǎn)
問題討論與復(fù)習(xí)
主要來源：哲學(xué)讀本與評論
第五節(jié) 當(dāng)代應(yīng)用：類固醇與體育
……
第六章 社會與政治哲學(xué)
第七章 藝術(shù)哲學(xué)
第八章 宗教哲學(xué)
附錄如何撰寫哲學(xué)論文
術(shù)語表
進(jìn)一步閱讀建議
索引
譯者后記

    第一節(jié)笛卡爾的懷疑方法
    如果你自始至終仔細(xì)地閱讀、思考并和你的老師與同學(xué)討論本書所提出的問題，你會對什么是哲學(xué)和哲學(xué)家們?nèi)绾嗡伎加兴�體會。而且如果我完全成功，那么哲學(xué)對于你來說就會是一件相當(dāng)有意義的事情。也許，哲學(xué)的問題并不一定就是當(dāng)你在堵車時那一空閑時間里，或當(dāng)你深夜睡不著時腦子里所想的東西，但是至少很容易理解理性的男男女女如何會對這些問題真誠地產(chǎn)生興趣。我應(yīng)該采取什么樣的法則來決斷生活呈現(xiàn)在我面前的艱難的道德選擇呢？一個社會的財富應(yīng)該如何在其成員中進(jìn)行分配呢？我有義務(wù)服從國家嗎，甚至當(dāng)我相信它的法律是不公正的時候？這些可能不是每個人的問題，但是它們確實(shí)是些值得問的問題。它們中一些問題甚至在政治運(yùn)動中、醫(yī)院的急診病房里、法庭上或戰(zhàn)場的前線上被提出來。
    在本章中，情況完全不同。我們將看一看這樣一些哲學(xué)嘗試，對于這些嘗試所處理的問題你們某些人會認(rèn)為簡直就是有神經(jīng)病。比如你的一位朋友問你是否昨晚和他確實(shí)去看電影了，還是他只是在做夢�；蛟S有點(diǎn)怪異，但是人們確實(shí)做過各種栩栩如生的夢；我自己就曾兩次做過同樣的夢，它是如此真實(shí)以至于后來我不敢完全肯定它們是否都事實(shí)上發(fā)生過。你不會認(rèn)為你的朋友正變得有哲學(xué)味，但是另一方面，你也不會認(rèn)為他發(fā)瘋了。假設(shè)他繼續(xù)想知道--以一種絕對的嚴(yán)肅性--在他身上發(fā)生的一切是否只是一個夢，他的童年、青年、上學(xué)的時光、和父母的爭執(zhí)、第一次戀愛、第一次出門遠(yuǎn)行、上大學(xué)還有他就站在你面前，所有這一切是否只是夢境。如果他認(rèn)真得不得了，不像是和你開玩笑或想招惹你，那么這時候你會開始慢慢靠近電話機(jī)，思考著如何與學(xué)校的心理醫(yī)生聯(lián)系而又不讓你的朋友太失望。一般說來，那些真的不能確定他們整個生活是不是在做夢的人是“需要協(xié)助”的。
    假設(shè)你和另一位朋友正在等電梯，她說她真的不能確定她是否需要搭電梯回到一樓。也許如果她跨過窗口，她就會直接地飛下去。確實(shí)，假設(shè)她對自己是否能夠分清楚下一步將要發(fā)生什么表示懷疑--如她把頭沉入水里是否會被淹死，把手指放人火中是否會被燒傷，把她的書本扔掉它們是否會往下落或往上升；她可能甚至承認(rèn)：她不能確定整個世界中在她身旁是否還有其他人，盡管存在著許多看起來像人的肢體，發(fā)出像說話一樣的響聲并且做著像人類一樣的行為。那么又一次，你也許會認(rèn)為：要么這整個行為就是一場騙局，要么你的朋友就是吸了毒正處于迷幻之中，再不然就是時候找精神科醫(yī)生了。你當(dāng)然不會認(rèn)為她只是在做哲學(xué)思考！
    ……