在識(shí)人用人方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化中隱藏了很多這方面的經(jīng)驗(yàn)。識(shí)人用人，本身就是靠經(jīng)驗(yàn)多一些，譬如《論語(yǔ)》等，主觀性大于客觀性，無(wú)法用科學(xué)量化或者程式化。因此，即便到了現(xiàn)代社會(huì)，這類(lèi)經(jīng)典所傳承的經(jīng)驗(yàn)，仍舊具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。當(dāng)然，糟粕自然也存在，但作為秉承科學(xué)而又客觀地傳承傳統(tǒng)的現(xiàn)代人，合理的態(tài)度應(yīng)該是耳熟能詳?shù)陌藗�(gè)字：去其糟粕，取其精華。本書(shū)即是本著這一態(tài)度，在幫助讀者識(shí)別其中糟粕的同時(shí)，更希望讀者能夠吸取其中寶貴的精華，從而指導(dǎo)自己的現(xiàn)實(shí)工作和生活。同時(shí)，本書(shū)也在內(nèi)容上，進(jìn)行了其他諸如中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文字學(xué)等其他國(guó)學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)展，爭(zhēng)取讓讀者通過(guò)本書(shū)的閱讀，也能領(lǐng)略到其他方面的智慧。