重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)(修訂版)
定 價(jià):36 元
- 作者:熊培云
- 出版時(shí)間:2011/5/1
- ISBN:9787513302500
- 出 版 社:新星出版社
- 中圖法分類(lèi):C91-53
- 頁(yè)碼:414
- 紙張:膠版紙
- 版次:2
- 開(kāi)本:16K
《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)(修訂版)》對(duì)身處“歷史三峽”中的中國(guó)及其前途作了一次通盤(pán)思考,內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及歷史、文化、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域。作者以“中國(guó),重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)”為大脈絡(luò),既條分縷析了國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系,又提綱挈領(lǐng)地記錄了近幾十年來(lái)中國(guó)社會(huì)的革命性成長(zhǎng)。如何超越左右紛爭(zhēng),重建國(guó)家倫理底線;如何重新煥發(fā)社會(huì)的活力與創(chuàng)造、扶正個(gè)體的權(quán)益與價(jià)值,即在“自由即秩序”的條件下建設(shè)一個(gè)“新新中國(guó)”,是本書(shū)探討的重點(diǎn)。
至于作者為什么對(duì)中國(guó)未來(lái)有信心,讀者當(dāng)能從《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)(修訂版)》中找到答案。
《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)(修訂版)》:我們首先是人,然后才是公民,2010年最具影響力的圖書(shū)之一,囊括國(guó)家圖書(shū)館文津圖書(shū)獎(jiǎng);《新周刊》年度圖書(shū)獎(jiǎng);新浪網(wǎng)、&深圳讀書(shū)月&、《南方都市報(bào)》、《亞洲周刊》年度十大好書(shū)獎(jiǎng);財(cái)新網(wǎng)年度好書(shū)推薦,熊培云力作最新修訂版。
熊培云,1973年生于江西農(nóng)村。畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)、巴黎大學(xué),主修歷史學(xué)、法學(xué)與傳播學(xué)。思想國(guó)網(wǎng)站創(chuàng)始人。
過(guò)去或現(xiàn)在與熊培云寫(xiě)作相關(guān)的職業(yè)主要有:《南風(fēng)窗》雜志駐歐洲記者;《新京報(bào)》首席評(píng)論員;《南方都市報(bào)》、《南方周末》、《東方早報(bào)》、《亞洲周刊》、《鳳凰周刊》等知名媒體專(zhuān)欄作家、社論作者及特約撰稿人;南開(kāi)大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師。
其文字構(gòu)通理性與心靈,自由、明辨、寬容、溫暖。近年來(lái)在海內(nèi)外華文媒體發(fā)表評(píng)論、隨筆千余篇,致力于建設(shè)一個(gè)人道的、人本的、寬容的、每個(gè)人都可以自由思想的中國(guó)與世界。
代表作有《思想國(guó)》(中國(guó)友誼出版公司),譯著有《中國(guó)之覺(jué)醒》(法文,香港田園書(shū)屋)。
梁文道序 允執(zhí)厥中
自序 問(wèn)世間國(guó)為何物
第一章 國(guó)家與社會(huì)
從國(guó)家解放到社會(huì)解放
重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)
國(guó)富論與民富論
&"歷史三峽&"與&"敦刻爾克撤退&"
愛(ài)國(guó)如何主義
左右之爭(zhēng),還是上下之爭(zhēng)
第二章 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)
社會(huì)化與資本化
綠色警戒
&"社會(huì)資本&"主義
被縛的&"蜘蛛俠&"
民間是個(gè)好東西
第三章 物權(quán)與稅權(quán)
果殼上的物權(quán)
普天之下,莫非國(guó)土
&"沒(méi)有理由不納稅&"
第四章 從自由到民主
帝國(guó)稻草人
乳房與民主
新&"農(nóng)村包圍城市&"
底線理想與偷雞寓言
從限政到憲政
第五章 開(kāi)放的傳統(tǒng)
從孔夫子到&"孔先生&"
一個(gè)人的傳統(tǒng)
整理國(guó)故:從墨子到胡適
&"庸俗革命家&"與&"增量歷史&"
第六章 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)
自從有了互聯(lián)網(wǎng)
&"周老虎&"——一個(gè)時(shí)代的標(biāo)本
吃吃喝喝的民主——&"網(wǎng)絡(luò)咖啡&"精神源流考
第七章 補(bǔ)遺
二十世紀(jì)流血,二十一世紀(jì)流汗——巴黎答客問(wèn)
社會(huì)運(yùn)動(dòng)與底線政治——反思法國(guó)&"五月風(fēng)暴&"
錯(cuò)過(guò)胡適一百年
&"上帝&"為什么不親自傳教
世界離獨(dú)裁只有五天
附錄 減政主義
初版后記 有理想的人海闊天空
重印后記 我是即將來(lái)到的日子
書(shū)緣與書(shū)評(píng)
重新發(fā)現(xiàn)我們自己
再版代跋
相信我們的國(guó)家,比我們想象的自由
第一章 國(guó)家與社會(huì)
從國(guó)家解放到社會(huì)解放
國(guó)家崛起與民權(quán)衰弱
1840年,是意味深長(zhǎng)的一年,它被視為中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的開(kāi)端。就在同一年,年僅35歲的法蘭西青年托克維爾在漂洋過(guò)海、充分考察了美國(guó)的政治制度后出版了《論美國(guó)的民主》下卷。此前,在《論美國(guó)的民主》上卷中,托克維爾曾以寥寥數(shù)百字,概括了大國(guó)崛起的兩種模式:
&"當(dāng)今世界上有兩大民族,從不同的起點(diǎn)出發(fā),但好像在走向同一目標(biāo)。這就是俄國(guó)人和英裔美國(guó)人……美國(guó)人在與自然為他們?cè)O(shè)置的障礙進(jìn)行斗爭(zhēng),俄國(guó)人在與人進(jìn)行搏斗。
&"一個(gè)在與荒野和野蠻戰(zhàn)斗,另一個(gè)在與全副武裝的文明作戰(zhàn)。因此,美國(guó)人的征服是用勞動(dòng)者的犁進(jìn)行的,而俄國(guó)人的征服則是靠士兵的劍進(jìn)行的。
&"為了達(dá)到自己的目的,美國(guó)人以個(gè)人利益為動(dòng)力,任憑個(gè)人去發(fā)揮自己的力量和智慧,而不予以限制。
&"而為此目的,俄國(guó)人差不多把社會(huì)的一切權(quán)力都集中于一人之手。前者以自由為主要的行動(dòng)手段,后者以奴役為主要的行動(dòng)手段。&"
托克維爾像預(yù)言家一樣指出:&"他們的起點(diǎn)不同,道路各異。然而其中的每一個(gè)民族都好像受到天意的密令指派,終有一天要各主世界一半的命運(yùn)。&"
托克維爾無(wú)緣像生活在二十世紀(jì)的人一樣見(jiàn)證這兩種模式如何演變?yōu)閮蓚(gè)超級(jí)大國(guó),更無(wú)緣看到主宰世界一半命運(yùn)的納粹主義德國(guó)、軍國(guó)主義日本與極權(quán)主義蘇聯(lián)的倒掉。歷史給這些國(guó)家開(kāi)了個(gè)殘酷的玩笑——所謂&"大國(guó)崛起&",對(duì)于它們來(lái)說(shuō),不過(guò)是在國(guó)家主義的威權(quán)之下集全國(guó)之力空放了幾個(gè)一毀俱毀的大禮花。
……