鄉(xiāng)土變遷與重塑：文化農(nóng)民與民族地區(qū)和諧鄉(xiāng)村建設(shè)研究
定 價(jià)：26 元
- 作者：秦紅增著
- 出版時(shí)間：2012/6/1
- ISBN：9787100090773
- 出 版 社：商務(wù)印書館
- 中圖法分類：F327
- 頁(yè)碼：379
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：32開
在全球化、市場(chǎng)化、城市化浪潮席卷而來(lái)的情勢(shì)之下，鄉(xiāng)村的未來(lái)似乎難以擺脫“被全球化”、“被城市化”的命運(yùn)。如果那一天真的到來(lái)，這可能就不只是那些懷有“鄉(xiāng)愁”的人在情感上難以接受，而且可能將會(huì)是全人類的悲劇。因此從人類關(guān)懷的角度來(lái)講，我們需要的是文化多樣而不是文化單一的鄉(xiāng)村和諧：需要的是合理地將現(xiàn)代與傳統(tǒng)、都市與田野、全球與地方等有機(jī)相合，從而塑造出獨(dú)特、多樣且具有時(shí)代氣息的新型鄉(xiāng)土文化，而不是單純的“城市化”，讓城市吞并農(nóng)村；需要的是每個(gè)民族尋找到自己生存與發(fā)展的位置和貢獻(xiàn)，而不是強(qiáng)勢(shì)民族或國(guó)家的獨(dú)裁與霸權(quán)。換言之，文化多樣是民族地區(qū)和諧鄉(xiāng)村建設(shè)的統(tǒng)領(lǐng)，民族地區(qū)的鄉(xiāng)村和諧必須也必然體現(xiàn)出文化多樣性。
民族地區(qū)和諧鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)包含兩個(gè)層面：一是促進(jìn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)整體協(xié)調(diào)發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)和諧；二是縮小區(qū)域內(nèi)農(nóng)民群體差別，以實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部和諧。這一方面需要繼續(xù)提升農(nóng)民的自我發(fā)展能力，加強(qiáng)村落公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，架構(gòu)村民社區(qū)認(rèn)同的平臺(tái)；另一方面要更加重視弱勢(shì)群體關(guān)懷，妥善、有序地處理好鄉(xiāng)村面臨的養(yǎng)老、兒童教育、婦女發(fā)展、貧困戶致富等問(wèn)題。
秦紅增，1967年生，陜西合陽(yáng)人。1990年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。2004年畢業(yè)于獲中山大學(xué)，獲人類學(xué)博士學(xué)位�，F(xiàn)任廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授，社會(huì)學(xué)、人類學(xué)學(xué)科帶頭人；廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部主任、學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版執(zhí)行主編；中央民族大學(xué)博士生導(dǎo)師，教育部重點(diǎn)研究基地云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心特聘研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)槲幕祟悓W(xué)、科技人類學(xué)、社會(huì)評(píng)估與咨詢等，出版專著《桂村科技：科技下鄉(xiāng)中的鄉(xiāng)村社會(huì)研究》《瑤族村寨的生計(jì)轉(zhuǎn)型與文化變遷》等。曾獲省部級(jí)優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)一項(xiàng)，二等獎(jiǎng)一項(xiàng)，三等獎(jiǎng)三項(xiàng)。
第一章 緒論
第一節(jié) 研究的緣起與回顧
第二節(jié) 研究的理論關(guān)照與內(nèi)容
第三節(jié) 研究方法及田野工作概述
第二章 文化農(nóng)民與民族地區(qū)和諧鄉(xiāng)村建設(shè)
第一節(jié) 持續(xù)與和諧：參與式或內(nèi)源式發(fā)展新思維
第二節(jié) 他者視野：孟加拉國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣等地的鄉(xiāng)村建設(shè)
第三節(jié) 本土反思：文化農(nóng)民與和諧鄉(xiāng)村建設(shè)
第三章 文化農(nóng)民的群體特征與生成機(jī)制
第一節(jié) 文化農(nóng)民的群體特征：素養(yǎng)、知識(shí)與技能
第二節(jié) 現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技能習(xí)得與文化農(nóng)民的生成
第三節(jié) 現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技能教育：地方性知識(shí)視角
第四節(jié) 農(nóng)村婦女現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技能習(xí)得方式省思：東面村過(guò)山瑤的例子
第四章 田園競(jìng)秀與詩(shī)意棲居——民族地區(qū)和諧鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)
第一節(jié) 田園家園同構(gòu)：文化農(nóng)民的和諧鄉(xiāng)村生態(tài)觀
第二節(jié) 家園生態(tài)建設(shè)之一：雨卜苗寨公共衛(wèi)生
第三節(jié) 家園生態(tài)建設(shè)之二：布努瑤、紅瑤村寨環(huán)境衛(wèi)生比較
第五章 超越村落與村落重構(gòu)——民族地區(qū)和諧鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)
第一節(jié) 超越村落：文化農(nóng)民社會(huì)資本的擴(kuò)展及其結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 民族地區(qū)家庭養(yǎng)老土地支持方式
第三節(jié) 鄉(xiāng)村生計(jì)轉(zhuǎn)型視野下的返鄉(xiāng)農(nóng)民工再就業(yè)：以石豐村壯族為例
第四節(jié) 民族地區(qū)留守兒童教育問(wèn)題：以石豐村為例
第五節(jié) 村落公共空間重構(gòu)與社區(qū)認(rèn)同：瀨浩屯壯族的例子
第六章 民族文化展演、重構(gòu)與文化自覺(jué)——民族地區(qū)和諧鄉(xiāng)村文化建設(shè)
第一節(jié) 民族文化展演的功能及意義
第二節(jié) 民族旅游與民族文化的再建構(gòu)
第三節(jié) 族群文化標(biāo)識(shí)與文化自覺(jué)
第七章 鄉(xiāng)土知識(shí)、現(xiàn)代科技與鄉(xiāng)村重塑——布努瑤族、壯族的例子
第一節(jié) 鄉(xiāng)村社會(huì)的兩類知識(shí)體系
第二節(jié) 現(xiàn)代科技、生計(jì)模式與鄉(xiāng)村文化變遷：布努瑤的例子
第三節(jié) 鄉(xiāng)土知識(shí)、現(xiàn)代科技與新型農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)：柳江成團(tuán)壯族的例子
第八章 文化多樣與民族地區(qū)的鄉(xiāng)村和諧
后記
一是經(jīng)濟(jì)因素，即在物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)下，人們自愿或被迫放棄傳統(tǒng)知識(shí)，轉(zhuǎn)而認(rèn)同、接受現(xiàn)代知識(shí)。如上文所提到的Hoodia仙人掌案。費(fèi)孝通先生在《江村經(jīng)濟(jì)》里也對(duì)當(dāng)?shù)厝顺鲇诮?jīng)濟(jì)上的考慮而被迫放棄傳統(tǒng)生計(jì)有所論及。
在科技下鄉(xiāng)過(guò)程中也會(huì)看到類似的現(xiàn)象。自1986年以來(lái)，科技下鄉(xiāng)在鄉(xiāng)村所形成的科技積累，如初具規(guī)模的科技推廣、服務(wù)體系，農(nóng)用機(jī)械、雜優(yōu)品種、化肥農(nóng)藥等先進(jìn)的耕作技術(shù)，飼料、添加劑等養(yǎng)殖技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的廣泛使用等，以及時(shí)下進(jìn)行的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化、商品化和社會(huì)化，大幅度地提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)量的同時(shí)，也逐步改造了傳統(tǒng)的自給半自給農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，有效推動(dòng)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，使得廣大的農(nóng)村涌現(xiàn)出大批科技示范戶、科普鄉(xiāng)村、科普鄉(xiāng)鎮(zhèn)。農(nóng)民之所以接受，根本原因就在于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技在經(jīng)濟(jì)方面的強(qiáng)勢(shì)，如投資少、效益高、見(jiàn)效快等。
二是對(duì)地方性知識(shí)的無(wú)知或忽視。20世紀(jì)歐洲殖民主義統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī)，其中一個(gè)很重要的原因就是對(duì)殖民地傳統(tǒng)知識(shí)的無(wú)知或不重視。如在非洲，英國(guó)殖民當(dāng)局和德國(guó)、法國(guó)等殖民者，均不重視非洲社會(huì)原有的各種傳統(tǒng)文化和社會(huì)組織，他們破壞一切氏族部落制度，毫不尊重當(dāng)?shù)厝说男叛龊土?xí)俗，消滅了可以依靠的部落首領(lǐng)和氏族長(zhǎng)老，從而引發(fā)了一系列殖民者與當(dāng)?shù)厝说臎_突。
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