本書以科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)為研究對(duì)象，倡導(dǎo)從“認(rèn)識(shí)論的科學(xué)觀念”轉(zhuǎn)向“存在論的科學(xué)觀念”，并將這種存在論稱作“能動(dòng)存在論”（agential ontology）。近年來，科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)蓬勃發(fā)展。然而，對(duì)科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)綱領(lǐng)本身，人們并未達(dá)成共識(shí)。本書主張，科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)擺脫了近代以來的二元論形而上學(xué)以及認(rèn)識(shí)論范式，走向了存在論。而且，這種存在論不是海德格爾式的此在存在論，而是德勒茲式的異質(zhì)性聯(lián)結(jié)存在論。這種以異質(zhì)性聯(lián)結(jié)為導(dǎo)向的動(dòng)態(tài)存在論被稱作“能動(dòng)存在論”。 第一章討論了科學(xué)技術(shù)論（STS）的“存在論轉(zhuǎn)向”，借此引出存在論主題。 第二章回顧了近代思想史，特別是二元論形而上學(xué)的科學(xué)革命起源。它導(dǎo)致了“自然的分岔”和二元論魔咒。 第三章致力于打破“二元論魔咒”，正面探尋替代性的后二元論路線。這條以異質(zhì)性聯(lián)結(jié)為導(dǎo)向、以能動(dòng)性（agency）為核心的后二元存在論被命名為“能動(dòng)存在論”。 第四章回到科學(xué)議題，嘗試探討科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)的存在論意義。本章引入了德勒茲的“邏各斯”（logos）與“諾莫斯”（nomos），并刻畫了“存在論的科學(xué)觀念”的基本輪廓。 第五章的主題是知識(shí)的位置�？茖W(xué)不是無情境的“無處之見”，也不是相對(duì)主義的“處處之見”，而是“某處之見”（view from somewhere）。位置并非限制知識(shí)，位置構(gòu)造知識(shí)。 第六章旨在探討新的知識(shí)模型，即“游牧知識(shí)論”。在二元存在論的框架下，流行的觀點(diǎn)是知識(shí)的跳躍（saltatory）模型。在能動(dòng)存在論的框架下，知識(shí)源自位于特定位置的異質(zhì)性能動(dòng)者的游牧實(shí)踐。 結(jié)語部分簡(jiǎn)要論述德勒茲的“哥白尼式的革命”，以期強(qiáng)化能動(dòng)存在論的思想基礎(chǔ)。