慈宗三要序

遠(yuǎn)稽乾竺，仰慈氏之德風(fēng)；邇征大唐，續(xù)慈恩之芳焰：歸宗有在，故曰慈宗。三要者，謂《瑜》（編者按：《瑜伽師地論》）之《真實義品》及《菩薩戒本》，與《觀彌勒上生兜率經(jīng)》也。義品、戒本，慈氏之說，經(jīng)則釋尊談慈氏者，故皆宗在慈氏，如次為慈宗境、行、果之三要也。
夫世親大師嘗集境、行、果為《三十頌》，回施有情；護法諸師解之，大義微言燦然矣！是曰《成唯識論》。第明境繁細(xì)難了；而制行期果，又非急切能致，慧粗者畏焉！或耽玩其名句味，樂以忘疲，不覺老至，造修趣證者卒鮮！今易以解此真實義，持此菩薩戒，祈此內(nèi)院生，既簡且要，洵為人人之所易能。然真實義詮境之要，菩薩戒范行之要，聞?wù)叽鶡o間然；至觀上生為獲果之要，必猶難首肯，茲申論之。
夫知有無上菩提，又知有已得垂得此無上菩提者，復(fù)知自他有情皆有能得此無上菩提之因性，且嘗自期于必得之者。顧人命在呼吸間，一旦無常，即成隔世；若于生死猶未自在，非藉佛菩薩攝持之力，則于所志之事，諸趣流轉(zhuǎn)昧忘可虞，故須急欣凈土、親上圣之務(wù)；否則上無以圓大覺，下無以濟含識，近無以凈一心，遠(yuǎn)無以事諸佛，不亦唐功寡效乎？
然十方諸佛剎，雖有緣者皆得生，而凡在蒙蔽，罔知擇趨；惟補處菩薩，法爾須成熟當(dāng)界有情，故于釋尊遺教中曾持五戒、受三皈、稱一名者，即為已與慈尊有緣，可求生內(nèi)院以親近之矣！況乎慈尊應(yīng)居睹史，與吾人同界同土，而三品、九等之生因，行之匪艱，寧不較往生他土倍易乎？一經(jīng)上生，皆即聞法不退大菩提；與往生他土猶滯相凡小者，殊勝迥然矣！故斯經(jīng)實為一生成就不退佛果之秘要，曾發(fā)無上菩提心者，不可不奉持以靳向焉！
甲子元旦之旦，釋太虛敬敘。
（見《�！房�五卷一期）