《圣經(jīng)的故事(精)》是世界上流傳范圍最廣、對(duì)人類影響最大的一部書(shū),它是整個(gè)西方文明的基石, 同時(shí)也是人類文明的重要組成部分。它由不同時(shí)代的人用不同的語(yǔ)言寫(xiě)成,卻極其貫通;它不是單純的文 學(xué)書(shū)、哲學(xué)書(shū)或歷史書(shū),但它卻是很多文學(xué)作品的源泉,并被哲學(xué)家不斷地引用和討論,它對(duì)猶太古史的 詳盡記載也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他民族的古史書(shū)。而《圣經(jīng)的故事》原典的莊嚴(yán)肅穆常使人望而生畏。本書(shū)是房龍 為大眾讀者了解《圣經(jīng)的故事(精)》而撰寫(xiě)的通俗讀物,初版于1923年,自出版以來(lái),一直廣受贊譽(yù)。
房龍對(duì)人生和事物有著積極、深刻的理解,他雖是以《圣經(jīng)的故事》為藍(lán)本講述故事,卻并不拘泥于 原著,他用樸素、睿智的聲音講述古老故事的同時(shí),也演繹出了《圣經(jīng)的故事(精)》故事背后的浩大人類 歷史進(jìn)程。紛繁的人物、深?yuàn)W的教義、頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng),在他的娓娓敘述之下變得清晰而迷人。他將所謂的神 跡、民族傳說(shuō)、歷史故事與近代歷史、考古發(fā)現(xiàn)相觀照,以客觀、冷靜的視野探本溯源,時(shí)時(shí)讓人感受到 一種摒棄無(wú)知、偏執(zhí),倡導(dǎo)寬容、善良的理性。在他的筆下,《圣經(jīng)的故事(精)》這一古老的經(jīng)典不再是 只有少數(shù)人才能解讀的神秘之作,而是一部充滿了民族悲傷和喜悅、苦難與盼望的記錄,一部讓讀者更深 刻地理解其莊嚴(yán)意義的偉大著作。
《圣經(jīng)的故事(精)》是美國(guó)著名通俗作家房龍的名著之一,自出版以來(lái)一直廣受贊譽(yù),傳讀不衰。房龍對(duì)人生和事物有著積極、深刻的理解!妒ソ(jīng)的故事(精)》是以《圣經(jīng)》為藍(lán)本講述故事,卻并不拘泥于原著,而是將所謂的神跡、民族傳說(shuō)、歷史故事與近代歷史、考古發(fā)現(xiàn)相對(duì)照,以客觀、冷靜的視野探本溯源,時(shí)時(shí)讓讀者感受到一種摒棄無(wú)知、偏執(zhí)、倡導(dǎo)寬容、善良的健全理性。
亨德里克·威廉·房龍(1882~1944):荷裔美國(guó)人,著名學(xué)者。他是出色的通俗作家,在歷史、文化、文明、科學(xué)等方面都有著作,而且讀者眾多。他是偉大的知識(shí)普及者,大師級(jí)人物。從1913年起,他開(kāi)始寫(xiě)書(shū),直到1921年寫(xiě)出《人類的故事》,一舉成名,從此飲譽(yù)世界。代表作包括《寬容》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《房龍地理》等。郁達(dá)夫曾說(shuō)。房龍的筆有一種魔力。干燥無(wú)味的科學(xué)常識(shí)經(jīng)他那么一寫(xiě)。變得娓娓動(dòng)人。
第一章 文化遺產(chǎn)
第二章 創(chuàng)世說(shuō)
第三章 先驅(qū)者
第四章 未來(lái)西遷
第五章 家在埃及
第六章 逃離奴隸制
第七章 荒野漂泊
第八章 尋覓新牧場(chǎng)
第九章 征服迦南
第十章 路得的故事
第十一章 猶太王國(guó)
第十二章 內(nèi)戰(zhàn)
第十三章 先知的勸誡
第十四章 衰落與流亡
第十五章 重返家園
第一章 文化遺產(chǎn)
第二章 創(chuàng)世說(shuō)
第三章 先驅(qū)者
第四章 未來(lái)西遷
第五章 家在埃及
第六章 逃離奴隸制
第七章 荒野漂泊
第八章 尋覓新牧場(chǎng)
第九章 征服迦南
第十章 路得的故事
第十一章 猶太王國(guó)
第十二章 內(nèi)戰(zhàn)
第十三章 先知的勸誡
第十四章 衰落與流亡
第十五章 重返家園
第十六章 雜卷
第十七章 希臘時(shí)代的到來(lái)
第十八章 猶大,一個(gè)希臘行省
第十九章 革命與獨(dú)立
第二十章 耶穌誕生
第二十一章 施洗者約翰
第二十二章 耶穌的童年
第二十三章 門(mén)徒
第二十四章 新導(dǎo)師
第二十五章 宿敵
第二十六章 耶穌之死
第二十七章 信念的力量
第二十八章 信念的勝利
第二十九章 國(guó)教