《思想的力量——智識(shí)之旅的非常規(guī)自傳》是匈牙利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家雅諾什·科爾奈的思想傳記�？茽柲蔚膬�(yōu)秀學(xué)生之一許成鋼先生是這樣評(píng)價(jià)這本書的：“作為匈牙利社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)建者、改革者及批判者，全世界社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革的先驅(qū)，在經(jīng)濟(jì)思想史中獨(dú)樹一幟的理論家，雅諾什·科爾奈的回憶錄《思想的力量》以人格化的角度、大師的高度、學(xué)者的深度揭示了經(jīng)濟(jì)改革、體制轉(zhuǎn)軌、制度變遷的過程及規(guī)律�？茽柲问俏ㄒ辉谛鹿诺洹⑿轮贫�，在計(jì)劃、改革、轉(zhuǎn)軌等方面同時(shí)作出過開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。此書是集制度變遷及經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史為一身的經(jīng)典。”這部書稿有兩條線索，一條是思想的發(fā)展歷程，一條是生活的經(jīng)歷。科爾奈于1986年、1999年、2005年三次到中國來，對(duì)中國的認(rèn)識(shí)是“距離遙遠(yuǎn)感覺親近”，他對(duì)中國政治經(jīng)濟(jì)體制問題的深入洞察力使得西方的中國問題專家，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界銀行與國際貨幣基金組織，普遍把他的著作作為研究中國的基本文獻(xiàn)。
《思想的力量》既不是專門的學(xué)術(shù)著作，也不是通常的傳記。它包括大量的學(xué)術(shù)內(nèi)容，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了學(xué)術(shù)。青木昌彥教授說，這本自傳是“本時(shí)代最重要的社會(huì)科學(xué)家探討科學(xué)創(chuàng)造的道德標(biāo)準(zhǔn)和心理過程的專著”。的確，這本非常規(guī)自傳向世人傳達(dá)了科爾奈作為社會(huì)科學(xué)家的為人。85歲高齡的科爾奈先生專門寫了中文版序言。他說：“這部傳記能在上海出版，能在中華人民共和國出版，對(duì)我而言是一件很特別的事情……中國讀者在我心中（我還要加一句：在我的感情世界里），占有一個(gè)很特殊的位置�！薄拔曳浅ＯＭ业倪@部傳記能在中國找到知音。我希望多數(shù)讀者都能感覺到：他們與作者之間，存在一種思想和情感的聯(lián)系�！�
《思想的力量——智識(shí)之旅的非常規(guī)自傳》是匈牙利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家雅諾什·科爾奈的思想傳記。這本傳記詳細(xì)地記錄了科爾奈在“驅(qū)逐猶太人”的殘酷屠殺中死里逃生，從一個(gè)馬克思主義的信仰者、堅(jiān)定的產(chǎn)主義戰(zhàn)士轉(zhuǎn)變?yōu)榉艞夞R克思主義信仰、與匈牙利共產(chǎn)黨決裂、反對(duì)社會(huì)主義制度、堅(jiān)決主張實(shí)行資本主義制度的思想歷程�？茽柲卧谠摃那把灾姓f：“思想的力量這幾個(gè)字極為有效地概括了這本傳記的主題。我畢生為思想而奮斗，從不追求權(quán)力與富貴�！薄叭绻也幌嘈潘枷刖哂辛α浚俏艺麄�(gè)一生的工作就沒有任何意義。”“當(dāng)然，思想的力量也有其局限性。實(shí)際上，這也是這本傳記的題中之義：我的思想在何時(shí)因何出現(xiàn)了波折，從而引發(fā)我對(duì)思想的重新思考？他人的思想如何對(duì)我產(chǎn)生了影響？我的思路、分析和建議如何與他人的思路、分析和建議發(fā)生碰撞的？思想要持續(xù)經(jīng)受強(qiáng)度測(cè)試。無論這種測(cè)試能否使我的思想過關(guān)，我在每一章都會(huì)闡述這個(gè)問題。”他在中文版序言中說，我的這部傳記能在上海人民出版社出版，能在中華人民共和國出版，對(duì)我而言是一件很特別的事情。我非常希望我的這部傳記《思想的力量》能在中國找到知音。我希望多數(shù)讀者都能感覺到：他們與作者之間，存在一種思想和情感的聯(lián)系。
雅諾什·科爾奈（János Kornal，1928— ）現(xiàn)任匈牙利布達(dá)佩斯高等研究院終身榮譽(yù)研究員，哈佛大學(xué)埃利·S.弗里德榮譽(yù)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，中歐大學(xué)特聘教授。出版的主要著作有：《經(jīng)濟(jì)管理中的過度集中》（1956）、《反均衡論》（1971）、《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1980）、《通向自由經(jīng)濟(jì)之路》（1990）以及集畢生研究的總結(jié)之作《社會(huì)主義體制》（1992）。
出版說明
《思想的力量》序
中文版序言
前言
1.我的家庭和青年時(shí)代：1928－1944年
我的父親
我的家庭
德意志帝國學(xué)校
尋求知識(shí)之路
1944年：父親的命運(yùn)
1944年：我的逃亡
2.我如何成為共產(chǎn)黨員：1945－1947年
入黨的各個(gè)階段
對(duì)1944年創(chuàng)痛的反應(yīng)
思想的轉(zhuǎn)變和對(duì)共產(chǎn)黨政治思想的接受
出版說明
《思想的力量》序
中文版序言
前言
1.我的家庭和青年時(shí)代：1928－1944年
我的父親
我的家庭
德意志帝國學(xué)校
尋求知識(shí)之路
1944年：父親的命運(yùn)
1944年：我的逃亡
2.我如何成為共產(chǎn)黨員：1945－1947年
入黨的各個(gè)階段
對(duì)1944年創(chuàng)痛的反應(yīng)
思想的轉(zhuǎn)變和對(duì)共產(chǎn)黨政治思想的接受
超凡魅力的人
歸屬共產(chǎn)主義團(tuán)體
機(jī)會(huì)與個(gè)人能力
3.在黨報(bào)工作：1947－1955年
一帆風(fēng)順
激勵(lì)因素
報(bào)社的生活
對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的認(rèn)知
思想的空白
道德清算
4.覺醒：1953－1955年
“新方針”
與昔日囚犯的一次會(huì)面
澄清思路的討論和閱讀
我的第一次“反抗”
對(duì)伊姆雷·納吉著作的評(píng)論
《自由人民報(bào)》的反叛
《自由人民報(bào)》時(shí)期的結(jié)束
5.研究生涯的開端：1955－1956年10月23日
《經(jīng)濟(jì)管理中的過度集中》
背景
思想的砥礪
開始研究工作
博士論文的主要觀點(diǎn)
論文獲得的初步認(rèn)可
政治背景
6.革命及其后：1956年10月23日－1959年
伊姆雷·納吉的新政府規(guī)劃
匈牙利自由報(bào)
動(dòng)亂的日子，動(dòng)亂的年代
《過度集中》的后續(xù)影響
被研究所開除
尚未被捕，但面臨被捕威脅
友誼和團(tuán)結(jié)
7.我的大學(xué)：1957－1959年
自學(xué)
蘭格－哈耶克論戰(zhàn)
繼續(xù)從事輕工業(yè)研究
劃清界限
一條死胡同
人生決擇
8.數(shù)學(xué)方法的經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用：1957－1968年
《兩級(jí)計(jì)劃》
結(jié)識(shí)陶馬什·科普塔克
利潤分成制的數(shù)理研究
紡織業(yè)計(jì)劃
兩級(jí)計(jì)劃
中央計(jì)劃的理想模型
制定國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的最初原則
計(jì)算
值得嗎？
與數(shù)學(xué)家的合作
9.西方之行：1963年后
出國之前的事情
英國劍橋
在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院
間諜和線人對(duì)我的相同看法
對(duì)我海外訪學(xué)和作品的看法
一次未能得逞的告發(fā)
10.反主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想：1967－1970年
《反均衡論》
《反均衡論》發(fā)表的過程
促使我撰寫《反均衡論》的原因
某種引人深思的相似性
一般理論的作用范圍
理性決策者
非價(jià)格信號(hào)
均衡與買方市場(chǎng)和賣方市場(chǎng)
一般均衡理論的政治解釋
學(xué)科的改革抑或革命
對(duì)《反均衡論》最初的認(rèn)可及長期影響
《反均衡論》值得寫嗎？
一些主觀評(píng)價(jià)
11.研究所、大學(xué)和科學(xué)院：1967年后
經(jīng)濟(jì)所掌門人
若無其事
信任與寬容
夭折的研究所改革
羈絆下的教學(xué)
我怎樣成為院士
院士的特權(quán)
12.探索與準(zhǔn)備：1971－1976年
《突進(jìn)增長與和諧增長》
《非價(jià)格管制》
經(jīng)濟(jì)增長：強(qiáng)制增長還是和諧增長
劍橋大學(xué)的邀請(qǐng)
腰部打上石膏——?jiǎng)P恩斯和赫希曼
在普林斯頓大學(xué)執(zhí)教
繼續(xù)在斯坦福大學(xué)和華盛頓大學(xué)訪學(xué)
自主管制
勉力運(yùn)行的適應(yīng)性機(jī)制
建造新居
印度毛澤東主義者眼中的市場(chǎng)導(dǎo)向改革
13.思想的成型：1971－1980年
《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》
啟發(fā)靈感的環(huán)境
《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》的主旨
自我審查
出版社的審稿人
第一印象
與“非均衡”學(xué)派的爭論
與正統(tǒng)的俄羅斯經(jīng)濟(jì)學(xué)家的爭論
有助于削弱社會(huì)主義體制
再談出版的政治和倫理困境
14.一個(gè)突破：1979年后
《軟預(yù)算約束》
概念的含義和重要性
背景
實(shí)證檢驗(yàn)
對(duì)軟預(yù)算約束現(xiàn)象建立數(shù)學(xué)模型
第一篇總結(jié)性文章背后的故事
幾點(diǎn)教訓(xùn)
15.溫和而客觀的批評(píng)：1968－1989年
《匈牙利改革過程：愿景、希望和現(xiàn)實(shí)》
或明或暗的希望
從幼稚的改革者到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治黾?br />“不要指手畫腳發(fā)指示……”
效率與社會(huì)主義道德
產(chǎn)權(quán)的重要性
蘭格模式與匈牙利的改革現(xiàn)實(shí)
題外話：匈牙利的另一種現(xiàn)實(shí)
用今天的眼光回顧過去
16哈佛大學(xué)：1984－2002年
普林斯頓高等研究院
哈佛大學(xué)如何聘任教授
遷居坎布里奇
教學(xué)的快樂和煩惱
多元化與寬容
道德操守
17.在匈牙利和世界各地的家：1985年后
是什么讓我心系匈牙利
坎布里奇和布達(dá)佩斯的生活比較
世界文化的中心
朋友們
悠游于歐洲和世界各地的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中間
中國之行
客居如家
18．對(duì)社會(huì)主義制度的綜合研究：1988－1993年
《社會(huì)主義體制》
撰寫該書之種種
進(jìn)行綜合的意圖
實(shí)證分析和價(jià)值
一般性模型
太早還是太晚？
東西方的認(rèn)可
左派和右派的排斥
一件奇怪的事情
19.轉(zhuǎn)折點(diǎn)：1989－1992年
《通往自由經(jīng)濟(jì)之路》
預(yù)言的局限
哈佛商學(xué)院公園和布達(dá)佩斯蓋勒特山上的解決方案
《通往自由經(jīng)濟(jì)之路》的寫作
最初的反應(yīng)
模仿的結(jié)束
為了私有部門的健康發(fā)展
公共基金的責(zé)任
維穩(wěn)手術(shù)
論平衡
20.在科學(xué)與政治之間：1990年后
《公路與小路》
《奮斗與希望》
《轉(zhuǎn)型中的福利、選擇和團(tuán)結(jié)》
對(duì)匈牙利宏觀經(jīng)濟(jì)政策的看法
醫(yī)療體制改革
他們征詢你的意見嗎？他們留意你的意見嗎？
實(shí)際效果
制定貨幣政策
對(duì)其他國家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的評(píng)論
21.繼續(xù)向前：1990年后
《制度變化意味著什么，不意味著什么》
《誠實(shí)與信任》
對(duì)體制變化的解釋
希望與失望，樂觀與悲觀
匈牙利布達(dá)佩斯高等研究所
一段華彩的間奏：我的70歲生日
哈佛大學(xué)的教學(xué)與告別
返鄉(xiāng)
“您現(xiàn)在做什么”？
縮略語
年表
術(shù)語表表
參考文獻(xiàn)
索引
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