《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》是梁漱溟先生社會政治思想的代表作。從認(rèn)識和解決中國社會問題入手,系統(tǒng)地闡述了梁漱溟對中國社會改造與鄉(xiāng)村教育關(guān)系的思想。他以鄉(xiāng)村為中國文化之本的思想,以及通過教育手段來改造半殖民地半封建社會組織結(jié)構(gòu),培養(yǎng)新倫理,建設(shè)新禮俗的思想,都是對中國社會根本問題思考的積極實踐。
梁漱溟作品集全新整理 權(quán)威文本 梁漱溟先生致力于解決中國問題之代表作品 中國近百年史,也可以說是一部鄉(xiāng)村破壞史。 中國國家之新生命,必于農(nóng)村求之;必農(nóng)村有新生命,而后中國國家乃有新生命! 〗窈笾袊讼蛏吓d奮地新方向是什么?老實不客氣的說:就是我們的鄉(xiāng)村建設(shè)運動!
梁漱溟(1893—1988),20世紀(jì)中國著名思想家、教育家、社會改造運動者。生于北京,原籍廣西桂林。原名煥鼎,字壽銘,又字漱冥,后以漱溟行世。1917年入北京大學(xué)任教,七年后投身農(nóng)村,從事鄉(xiāng)村建設(shè)運動?箲(zhàn)中為促進(jìn)國共團結(jié)抗敵而奔走,參與創(chuàng)建民盟;勝利后又參與國共和談,為和平建國而努力。新中國成立后,歷任全國政協(xié)委員、常委及憲法修改委員會委員,但心思之用更在于人生問題之研究。一生用心于兩大問題:人生問題與中國問題;為此兩大問題而思考而行動,終其一生。主要著作有《東西文化及其哲學(xué)》、《印度哲學(xué)概論》、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《中國文化要義》與《人心與人生》等。
自序
引言
甲部 認(rèn)識問題
一 鄉(xiāng)村建設(shè)運動由何而起
甲 起于救濟鄉(xiāng)村運動
乙 起于鄉(xiāng)村自救運動
丙 起于積極建設(shè)之要求
丁 起于重建一新社會構(gòu)造的要求
二 中國舊社會組織構(gòu)造及其所謂治道者
甲 倫理本位的社會
乙 職業(yè)分立的社會
丙 倫理本位、職業(yè)分立之交相為用
丁 只有周期的一治一亂而無革命
戊 社會秩序所賴以維持的幾個要點——教化、禮俗、自力
己 教化、禮俗、自力三者內(nèi)容皆為理性
自序
引言
甲部 認(rèn)識問題
一 鄉(xiāng)村建設(shè)運動由何而起
甲 起于救濟鄉(xiāng)村運動
乙 起于鄉(xiāng)村自救運動
丙 起于積極建設(shè)之要求
丁 起于重建一新社會構(gòu)造的要求
二 中國舊社會組織構(gòu)造及其所謂治道者
甲 倫理本位的社會
乙 職業(yè)分立的社會
丙 倫理本位、職業(yè)分立之交相為用
丁 只有周期的一治一亂而無革命
戊 社會秩序所賴以維持的幾個要點——教化、禮俗、自力
己 教化、禮俗、自力三者內(nèi)容皆為理性
庚 士人即代表理性以維持社會者
辛 周期的亂
三 舊社會構(gòu)造在今日崩潰的由來
甲 舊社會構(gòu)造崩潰之由——中國文化的失敗
乙 中國對西洋之一種比較——團體組織
丙 短處正從長處來
丁 自毀與他毀
戊 自身的真缺欠
四 崩潰中的中國社會——極嚴(yán)重的文化失調(diào)
甲 倫理本位的社會之被破壞
乙 職業(yè)分立的社會之被破壞
五 中國政治無辦法——國家權(quán)力建立不起
甲 消極無力的政治
乙 思想分歧
丙 沒有階級
丁 社會事實與意識要求不符合
戊 中西精神之不同
乙部 解決問題
附錄一 我們的兩大難處——二十四年十月二十五日在研究院講演
附錄二 回憶我從事的鄉(xiāng)村建設(shè)運動
附錄三 “朝會”上的講話(選錄八則)——年前后講于山東鄒平鄉(xiāng)建院研究部
附錄四 怎樣閱讀《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》
編后記