上冊
春風(fēng)初度玉門關(guān)
——在“國學(xué)前沿問題暨慶祝馮其庸先生執(zhí)教六十周年學(xué)術(shù)研討會”上的講話
一、紅學(xué)研究新視野
馮其庸同志從教60周年祝詞
百年紅學(xué)的啟示
紅學(xué)的學(xué)術(shù)研究與百家爭鳴
積學(xué)集成大家風(fēng)范
——初讀馮其庸《瓜飯樓重校評批(紅樓夢)》
闊大恢宏堅韌執(zhí)著
——感受馮其庸先生治學(xué)為人的精神力量
王子騰與王子勝：增添與更換
《紅樓夢》方言構(gòu)成與演變
《雙清仙館本·新評繡像紅樓夢全傳》序
馮其庸先生的紅學(xué)研究
上冊
春風(fēng)初度玉門關(guān)
——在“國學(xué)前沿問題暨慶祝馮其庸先生執(zhí)教六十周年學(xué)術(shù)研討會”上的講話
一、紅學(xué)研究新視野
馮其庸同志從教60周年祝詞
百年紅學(xué)的啟示
紅學(xué)的學(xué)術(shù)研究與百家爭鳴
積學(xué)集成大家風(fēng)范
——初讀馮其庸《瓜飯樓重校評批(紅樓夢)》
闊大恢宏堅韌執(zhí)著
——感受馮其庸先生治學(xué)為人的精神力量
王子騰與王子勝：增添與更換
《紅樓夢》方言構(gòu)成與演變
《雙清仙館本·新評繡像紅樓夢全傳》序
馮其庸先生的紅學(xué)研究
新時期紅學(xué)研究的“定海神針”
——漫話馮其庸先生和紅學(xué)
道德文章高風(fēng)亮節(jié)
——我所認(rèn)識的馮其庸先生
讀端木蕻良致陳邇冬函
敬賀馮老其庸先生從教、治學(xué)60周年
黛玉“斷癡情”“恨寶玉”而死嗎
火葬：尤二姐·晴雯·林黛玉
——黛玉被焚考
馮其庸先生論《石頭記》庚、己兩本關(guān)系的信
馮其庸先生與《北方論叢》的“紅樓夢研究”專欄
——從馮其庸寫給夏麟書的信函談起
“聚紅軒”里師友多
——記馮其庸先生贈匾的深情厚誼
桃李滿天下園丁一寸心
——敬賀馮其庸先生從事教育六十周年
石兄·曹頫
樹倒猢猻散
——雍正查封曹頫家產(chǎn)的緣由考析
談?wù)劇都t樓夢》的異文�？眴栴}
南京云錦與曹雪芹《紅樓夢》
曹雪芹卒年與享年再檢討
秘館深藏終面世紅樓抄本大團(tuán)圓
——寫在戚寧本影印之前
李煦與打牲烏拉
韓文本《紅樓夢》回目的翻譯方式
曹雪芹祖上之隸旗與領(lǐng)主的多次改變
——兼談曹家旗籍問題
明代遼東寧遠(yuǎn)衛(wèi)曹氏的關(guān)內(nèi)原籍
紅樓雅食淮揚(yáng)風(fēng)
《紅樓夢》家庭角色系列之賈政
試說甄寶玉
——讀紅偶錄之
求索不輟境界常新
——體味馮其庸先生的學(xué)術(shù)品格
《紅樓夢》韓譯時面臨的難題
——以“文化空白”為中心
從軍事角度研究《紅樓夢》開辟紅學(xué)研究新領(lǐng)域
紅學(xué)史上的關(guān)鍵一環(huán)
——論近代紅學(xué)研究
晚清經(jīng)學(xué)與“紅學(xué)”
——“紅學(xué)”得名的社會語境分析
錢鍾書與《紅樓夢》
二、歷代集部輯論與文學(xué)建構(gòu)
集部編修與中國文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)研究
從歷代集部形成看文學(xué)觀念的建構(gòu)袁濟(jì)喜
“詩文評”和當(dāng)代文學(xué)理論的區(qū)別及聯(lián)系
海外現(xiàn)存集部漢籍與中國文學(xué)研究
——以日本現(xiàn)存漢籍為中心
以國學(xué)治騷的是非得失
——章太炎、劉師培楚辭研究的歷史反思
集部與清代戲曲研究
——以鄭由熙《晚學(xué)齋集》為例
賈至中書制誥與唐代古文運(yùn)動
論古代小說中的歸鄉(xiāng)之旅
老子究竟在說什么？
《詩經(jīng)·廊風(fēng)·君子偕老》獻(xiàn)疑
唐人墓志蓋題詩考論
駱賓王“對策文”相關(guān)問題考辨
“以詩為詞”辨
王國維舊藏善本詞曲書籍的去向
面向“存在”之思
——中國古代文論意義闡釋的生存論維度
齊梁文學(xué)“新變”雜議
論司空圖的“情悟”美學(xué)理論
謝榛詩論的美學(xué)詮解
論“清”的審美內(nèi)涵在唐代詩論中的發(fā)展
——以《河岳英靈集》、《中興間氣集》、《詩式》、《二十四詩品》為例
論“狂”作為美學(xué)范疇在中國古代作家論中的體現(xiàn)
宋元時期四川地區(qū)文集價值管窺
——《西南文學(xué)文獻(xiàn)》(第二編)綜述
顧羨季先生古典文學(xué)研究述略
回歸《史記》本文，探討項羽身死之地
項羽身死之地續(xù)考
宋江及其起義軍幾個關(guān)鍵問題的新探考
施耐庵和羅貫中對《水滸傳》成書的貢獻(xiàn)
下冊
三、近現(xiàn)代國學(xué)的回顧與國學(xué)學(xué)科建設(shè)
“國學(xué)”：國家認(rèn)同與學(xué)科反思
國學(xué)院體制與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)的知識構(gòu)成
——現(xiàn)代學(xué)術(shù)的知識范型研究之一
現(xiàn)代中國國學(xué)教育機(jī)構(gòu)研究
國學(xué)學(xué)科建設(shè)面臨的幾個問題
超越國學(xué)研究的古典境界
國學(xué)之嬗變及現(xiàn)今應(yīng)有之視點(diǎn)
國學(xué)宗旨與道德文章傳統(tǒng)
——新世紀(jì)“國學(xué)”主體自覺的實踐課題
“儒學(xué)復(fù)興”的定位與思考
重新審視“三綱”的歷史與現(xiàn)實意義
但開風(fēng)氣不為師
——試論胡適的清代學(xué)術(shù)史研究
吳宓與清華國學(xué)研究院
“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”
——張岱年哲學(xué)研究點(diǎn)滴
經(jīng)學(xué)應(yīng)該成為獨(dú)立的學(xué)科
“打孔家店”與“打倒孔家店”辨析
四川省城尊經(jīng)書院的經(jīng)史教育
重新檢討“國學(xué)”的定義
——從胡適的定義談起
“歷史美學(xué)”芻議
——讀康德、黑格爾、叔本華美學(xué)撰述有感
仁的概念，傳統(tǒng)西方與中國的理解
四、書法與繪畫
平生百劫千難后萬象縱橫不系留
——讀馮其庸教授詩書畫有感
在馮其庸九十詩書畫展開幕式上的致辭
書畫寬堂馀事翰墨自訴衷腸
——讀馮其庸先生繪畫有感
一笑揚(yáng)鞭夕照中
萬象縱橫盡我?guī)?/p>
——觀《馮其庸書畫攝影展》有感
大筆如椽
——讀馮其庸詩·文·書·畫
一顆文心
——馮其庸書畫攝影展讀后散記
畫到青藤更著花
——讀馮其庸先生的書畫
詩情·畫意·學(xué)識
——讀《馮其庸書畫集》
書是心跡畫乃性情
——讀馮其庸先生書畫有感
上下求索路漫漫
——記著名紅學(xué)家馮其庸先生的學(xué)書道路
硯田活水無窮樂為有胸中逸氣生
——喜讀《馮其庸書畫集》
五、西域敦煌出土文獻(xiàn)研究
抒性寄情大西北
——學(xué)習(xí)馮其庸教授西域詩詞的一點(diǎn)體會
乾隆帝西域詩文研究
故宮博物院藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)述評
敦煌吐魯番學(xué)研究新資料
——兼談中央民族大學(xué)收藏吐魯番出土文書
也說伊循故址
唐代天山東部州府的典和粟特人
隋唐伊吾史二題
“素畫”與“塑畫”
——再論唐代伊吾祆廟的“素書”
中古時期西域東部“同姓為婚”案例研究
松柏漢墓53號木牘考
——以成年男女性別比例失調(diào)為中心
懸泉漢簡與西域都護(hù)
唐代咸亨至儀鳳中宮廷寫經(jīng)機(jī)構(gòu)研究
安祿山身世之推測
王樹楠與西域文書的收藏和研究
《蘭亭序》在西域
義凈與實叉難陀
利用漢譯佛經(jīng)研究出土胡語佛教文獻(xiàn)
——以龜茲語文獻(xiàn)中所見《求妙法王》故事為例
大谷收藏品中一件龜茲語木簡文書之再析
西夏漢文藏傳密教儀軌《依吉祥上樂輪方便智慧雙運(yùn)道玄義卷》讀解
——以依“四手印”修“欲樂定”為中心
新發(fā)現(xiàn)唐史弘泉墓志銘試釋
唐念子(祿)墓志銘相關(guān)問題考釋
《搜神記》校補(bǔ)
——從國圖藏BD11871號文書談起
試論《西域圖記》的編纂原則和主要內(nèi)容
唐洛陽大弘道觀考
論古靈寶經(jīng)“出者三分”說
BD09524唐寫本成玄英《老子道德經(jīng)義疏》殘卷校讀記
讀1431年木刻版畏吾體蒙古文佛經(jīng)序與跋
——兼論古蒙古語語音向近代語音的過渡
麴文泰與佛教
瓜飯樓著作述錄
后記
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