序超越“磨煉”
“愣頭青”與“上流家庭子弟”的交集
苦難和成功都是“磨煉”

第一章 道德與倫理缺失的社會悲劇
日本人頹廢的精神催生出了各行各業(yè)的丑聞
警界丑聞反映出日本人內(nèi)心價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的喪失
“維護(hù)組織”的特性助長了腐敗現(xiàn)象
對高智商犯罪束手無策的日本警察
日本人必須盡快樹立新的使命感
追求道德與發(fā)展經(jīng)濟(jì)并不矛盾
現(xiàn)在的日本必須重新找回“道德與倫理”

第二章 重建普世價值觀
僅僅依靠理論無法解釋的關(guān)鍵性“存在”

序超越“磨煉”
“愣頭青”與“上流家庭子弟”的交集
苦難和成功都是“磨煉”

第一章 道德與倫理缺失的社會悲劇
日本人頹廢的精神催生出了各行各業(yè)的丑聞
警界丑聞反映出日本人內(nèi)心價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的喪失
“維護(hù)組織”的特性助長了腐敗現(xiàn)象
對高智商犯罪束手無策的日本警察
日本人必須盡快樹立新的使命感
追求道德與發(fā)展經(jīng)濟(jì)并不矛盾
現(xiàn)在的日本必須重新找回“道德與倫理”

第二章 重建普世價值觀
僅僅依靠理論無法解釋的關(guān)鍵性“存在”
毫無道理的捐贈稅制度
讓國稅廳乖乖退還稅金的“中坊流斗爭法”
獲得最終勝利要靠人格魅力而非玩弄手腕
日本國稅廳將國會記錄視作“證據(jù)”的智慧之舉
無論如何都不愿低頭謝罪的日本政府
日本政府不愿謝罪的根源在于恐懼賠償
拋棄了“勤勉美德”的戰(zhàn)后教育導(dǎo)致日本社會的頹廢
只有日本的風(fēng)俗習(xí)慣才能孕育日本人的特性
在辛勞中樹立高尚的人格
讓負(fù)面信息產(chǎn)生正面效應(yīng)的理念至關(guān)重要
確立以“為人之道”為核心的普世價值判斷標(biāo)準(zhǔn)

第三章 重拾荒廢的教育
父親的教育理念——“沒必要給鐵鍍金”
不靠鍍金虛張聲勢，應(yīng)接受適當(dāng)?shù)腻戣F教育
多虧父母我才沒有走上犯罪道路
父親認(rèn)可了我小小的正義
越來越多的人正在失去自己的價值觀
只注重死記硬背的日本教育
越是成績不好的孩子越適合經(jīng)營企業(yè)
老師與學(xué)生若成為朋友將無法實(shí)施有效的教育
育人需要采取“理念先行型”模式
教師必須擁有熱情，懂得激勵
耐心教我穿靴子的小學(xué)老師的大愛
未將新員工培訓(xùn)的困難傳達(dá)給教育界的企業(yè)的責(zé)任
年輕律師們反對擴(kuò)大律師人數(shù)的病態(tài)心理
富足的物質(zhì)生活催生出缺乏自制力的青少年
學(xué)生強(qiáng)制勞動的苛酷體驗(yàn)改變了我這個大戶人家的小少爺
現(xiàn)在的年輕人有必要體驗(yàn)辛勞
重建家中房屋，去除獨(dú)立單間
在集體生活中學(xué)習(xí)社會規(guī)則
連孤獨(dú)都失去了真正的意義
沒有給予教師職業(yè)正確的評價，社會也應(yīng)承擔(dān)責(zé)任

第四章 探尋事物的本質(zhì)
表里不一的日本社會
日本人很難與那些表里如一的民族打交道
只注重表面形式是金融機(jī)構(gòu)垮臺的社會根源
日本企業(yè)需要“和魂洋才”的經(jīng)營方式
以化解的態(tài)度迎戰(zhàn)對手更有利于解決問題
以“適可而止”贏得莊內(nèi)藩人心的西鄉(xiāng)隆盛
判斷時應(yīng)力求避免的“3K”
非晶硅的發(fā)明在于實(shí)踐現(xiàn)場的仔細(xì)觀察
探尋本質(zhì)，確保事物向正確方向發(fā)展
首先描繪出目標(biāo)理想，才能克服一切困難
每個房間之間的差異都很小的旅館才是好旅館

第五章 現(xiàn)在迫切需要“知足”理念
豐島的群眾運(yùn)動讓我感受到了“神靈”的存在
把群眾運(yùn)動引向成功是一件至難之事
以費(fèi)用為開場白使我感受到豐島居民的“決心”
企業(yè)經(jīng)營同樣需要勇于迎接挑戰(zhàn)
在處理豐島問題時想法不一的島民
一個人的人生由命運(yùn)與靈魂編織而成
我并非出于環(huán)保意識或使命感才接手豐島訴訟案
擁有美麗心靈的人必然能夠創(chuàng)造奇跡
21世紀(jì)必須改變效率至上主義
向全世界提出由日本人創(chuàng)造的嶄新價值觀
只有“知足”才能幸福
幸福不在于外部條件，而取決于我們的“心”
知足的心態(tài)令我們時時感受幸福
常懷感恩之心，不斷努力前行
人性的弱點(diǎn)之一就是見錢眼開
只要持之以恒，努力行善，偽善有朝一日也能成為真善
跋擺脫“統(tǒng)治客體意識”
一切混沌的原點(diǎn)
一燈照隅，萬燈照國
……