新馬克思主義對(duì)資本主義的全方位批判，對(duì)于我們理解當(dāng)代資本主義的新變化，加深對(duì)資本主義發(fā)展的制度彈性、調(diào)整能力以及社會(huì)主義革命的長(zhǎng)期性和曲折性的認(rèn)識(shí)，具有一定的理論價(jià)值。
　　1.對(duì)資本主義的文化批判
　　對(duì)當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義進(jìn)行文化批判，是由新馬克思主義率先發(fā)動(dòng)的思想運(yùn)動(dòng)。從盧卡奇到法蘭克福學(xué)派，新馬克思主義的整個(gè)理論重心從根本上轉(zhuǎn)向了哲學(xué)。專業(yè)哲學(xué)家構(gòu)成了新馬克思主義理論家的主體。從盧卡奇、本稚明早期的文化研究，到法蘭克福學(xué)派強(qiáng)烈的哲學(xué)美學(xué)傾向：從薩特的人學(xué)探索，到阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)興趣；從福柯等人后現(xiàn)代主義的文化基因破譯，到20世紀(jì)80年代柯亨等人的分析的馬克思主義哲學(xué)文化領(lǐng)域始終是“新馬克思主義”關(guān)注的主題。
　　2.對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)批判
　　新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)資本主義的發(fā)展變化和新的客觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的新格局、對(duì)壟斷資本主義的新特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢(shì)、對(duì)落后國(guó)家不發(fā)展的根源、對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化等諸多問(wèn)題做了全方位的理論探討。新馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)容豐富、涉及面廣、具有一定的理論深度，在批判資本主義現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上提出了新的社會(huì)制度構(gòu)想。這些理論，或許有缺點(diǎn)，或許不夠完善，但卻大大拓展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論。
　　新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的種類繁多的市場(chǎng)社會(huì)主義新模式，為正在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的國(guó)家提供了寶貴的思想素材，尤其是市場(chǎng)的“中性機(jī)制論”，清晰地論證了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其內(nèi)在機(jī)制本身不具有社會(huì)性質(zhì)，可以依附于不同的社會(huì)制度。從理論上闡明了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兼容性，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立提供了理論依據(jù)。
　　20世紀(jì)90年代以來(lái)，新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究課題更貼近當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和本質(zhì)的研究。他們圍繞經(jīng)濟(jì)全球化的特點(diǎn)、影響及其與馬克思主義的關(guān)系等一系列問(wèn)題進(jìn)行了廣泛而深入的探討，并從資本主義的全球化危機(jī)中論證了資本主義必然被一種新的更加合理的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式所替代的結(jié)論。
　　但新馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論貶低馬克思主義對(duì)資本主義的客觀經(jīng)濟(jì)分析，拋棄剩余價(jià)值理論，是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的背棄。勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義全部經(jīng)濟(jì)理論的基石，而新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家們則試圖用“商品價(jià)值理論”取代勞動(dòng)價(jià)值論。同時(shí)，建立在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)也受到了新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的質(zhì)疑，他們以“經(jīng)濟(jì)剩余”概念取代馬克思的“剩余價(jià)值”概念，并肯定了“消費(fèi)不足論”在解釋資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的意義，從而拋棄了剩余價(jià)值理論。
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