本書運(yùn)用語言學(xué)、修辭學(xué)的學(xué)理，分類分析了原始演講材料，用接近口語的語言與普通讀者親切交流，實(shí)用又有趣。本書作者從大量的演講實(shí)例中歸納總結(jié)出規(guī)律性的東西，用修辭學(xué)的理論進(jìn)行分析闡釋，幫助讀者掌握語言技巧。

本書系著名修辭學(xué)家、中國(guó)古典文學(xué)專家、歷史小說家，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師吳禮權(quán)博士所著。2004年由吉林教育出版社作為“中華語言魅力叢書”之一種出版，深受學(xué)術(shù)界好評(píng)與認(rèn)同，已故著名語言學(xué)家、國(guó)家語委語言文字應(yīng)用研究所研究員陳建民先生曾專門撰文評(píng)論，高度贊揚(yáng)。2005年獲吉林省長(zhǎng)白山優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng)（吉林省政府獎(jiǎng)），2006年被評(píng)為吉林省首屆“新華杯”讀書節(jié)讀者最喜愛的十種吉版圖書，2007年被評(píng)為吉林省新聞出版獎(jiǎng)圖書精品獎(jiǎng)。 修訂版相較于原版，在內(nèi)容版式上都有了改動(dòng)。除了相關(guān)材料的更新，還有文字上的改動(dòng)。既保持了原書行文風(fēng)行水上的風(fēng)格，又體現(xiàn)了持論嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的特點(diǎn)，學(xué)術(shù)性與可讀性兼顧。

吳禮權(quán)，字中庸，安徽安慶人，1964年7月25日生。文學(xué)博士（中國(guó)修辭學(xué)第一位博士學(xué)位獲得者）�，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)研究所教授，復(fù)旦大學(xué)全國(guó)重點(diǎn)學(xué)科（漢語言文字學(xué)學(xué)科）博士生導(dǎo)師，中國(guó)修辭學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)語文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)理事等。曾任日本京都外國(guó)語大學(xué)客員教授、專任教授，臺(tái)灣東吳大學(xué)客座教授，湖北省政府特聘“楚天學(xué)者”講座教授等，上海市語文學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)。
    學(xué)術(shù)研究方面，迄今已在國(guó)內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文160余篇，出版學(xué)術(shù)專著《中國(guó)筆記小說史》、《中國(guó)言情小說史》、《清末民初筆記小說史》、《古典小說篇章結(jié)構(gòu)修辭史》 吳禮權(quán)，字中庸，安徽安慶人，1964年7月25日生。文學(xué)博士（中國(guó)修辭學(xué)第一位博士學(xué)位獲得者）�，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)研究所教授，復(fù)旦大學(xué)全國(guó)重點(diǎn)學(xué)科（漢語言文字學(xué)學(xué)科）博士生導(dǎo)師，中國(guó)修辭學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)語文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)理事等。曾任日本京都外國(guó)語大學(xué)客員教授、專任教授，臺(tái)灣東吳大學(xué)客座教授，湖北省政府特聘“楚天學(xué)者”講座教授等，上海市語文學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)。
學(xué)術(shù)研究方面，迄今已在國(guó)內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文160余篇，出版學(xué)術(shù)專著《中國(guó)筆記小說史》、《中國(guó)言情小說史》、《清末民初筆記小說史》、《古典小說篇章結(jié)構(gòu)修辭史》、《中國(guó)修辭哲學(xué)史》、《中國(guó)語言哲學(xué)史》、《中國(guó)現(xiàn)代修辭學(xué)通論》、《表達(dá)力》、《修辭心理學(xué)》、《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》、《委婉修辭研究》等16部。另有《闡釋修辭論》、《中國(guó)修辭學(xué)通史》、《中國(guó)修辭史》、《20世紀(jì)的中國(guó)修辭學(xué)》、《中國(guó)歷代語言學(xué)家評(píng)傳》、《大學(xué)修辭學(xué)》等合著8種。學(xué)術(shù)論著曾獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)3項(xiàng)，省部級(jí)獎(jiǎng)7項(xiàng)，專業(yè)類全國(guó)最高獎(jiǎng)1項(xiàng)，國(guó)家教育部科學(xué)研究一等獎(jiǎng)1項(xiàng)。三十多歲即成為復(fù)旦大學(xué)百年史上最年輕的文科教授之一，也是唯一最年輕的語言學(xué)教授與博導(dǎo)。曾多次赴日本等海外高校講學(xué)或?qū)W術(shù)研究、學(xué)術(shù)交流，并受邀在日本早稻田大學(xué)等許多國(guó)際知名學(xué)府作學(xué)術(shù)演講。
文學(xué)創(chuàng)作方面，著有長(zhǎng)篇?dú)v史小說《遠(yuǎn)水孤云：說客蘇秦》、《冷月飄風(fēng)：策士張儀》，2011年11月由臺(tái)灣商務(wù)印書館與云南人民出版社以繁簡(jiǎn)體兩種版本同步推出，在海峽兩岸讀書界與學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響�！段膮R報(bào)》、《解放日?qǐng)?bào)》、《新民晚報(bào)》、《南方日?qǐng)?bào)》等全國(guó)各大媒體均有大量報(bào)道，新浪、搜狐、雅虎、香港鳳凰網(wǎng)等各大門戶網(wǎng)站亦有報(bào)道。另有歷史類著作《假如我是楚霸王：評(píng)點(diǎn)項(xiàng)羽》，2005年由臺(tái)灣著名出版機(jī)構(gòu)遠(yuǎn)流出版公司隆重推出，與日本“國(guó)民作家”司馬遼太郎的《項(xiàng)羽對(duì)劉邦》、臺(tái)灣作家陳文德的《劉邦大傳》為系列套書，是當(dāng)年風(fēng)靡于臺(tái)灣讀書界的暢銷讀物。另兩部長(zhǎng)篇?dú)v史小說《鏡花水月：游士孔子》、《易水悲風(fēng)：刺客荊軻》，分別于2013年10月與2014年1月由臺(tái)灣商務(wù)印書館、暨南大學(xué)出版社以繁體與簡(jiǎn)體兩個(gè)版本在海峽兩岸同步出版發(fā)行。

引言：演講無處不在，演講需要技巧
一、政治家的說服力：孫中山認(rèn)為“日本妓女地位高”
二、外交家的幽默感：陳毅“從此不怕帝國(guó)主義”
三、軍事家的攻心術(shù)：張治中有“夫人可以作證”
四、做官者的理由：團(tuán)委書記“推動(dòng)我的事業(yè)”
五、生意人的說辭：市長(zhǎng)要“雨婆婆做媒”
六、作家的生花妙語：公劉祝酒說“鋼軌”
七、老師的三寸之舌：教官致詞“三不�！�
八、證婚語的韻味：錢鐘書解說“真善美”
九、公祭詞的境界：鄒韜奮一句話語祭魯迅
十、找飯碗的陳說辭：司機(jī)求職兩句話
第一章 演講的基本原則：技巧的技巧
一、用詞平易：章太炎放言“我是神經(jīng)病”
二、造句簡(jiǎn)約：梁?jiǎn)⒊�痛快淋漓說“人權(quán)”
三、結(jié)篇短悍：胡適之言簡(jiǎn)意賅述“自由” 引言：演講無處不在，演講需要技巧
一、政治家的說服力：孫中山認(rèn)為“日本妓女地位高”
二、外交家的幽默感：陳毅“從此不怕帝國(guó)主義”
三、軍事家的攻心術(shù)：張治中有“夫人可以作證”
四、做官者的理由：團(tuán)委書記“推動(dòng)我的事業(yè)”
五、生意人的說辭：市長(zhǎng)要“雨婆婆做媒”
六、作家的生花妙語：公劉祝酒說“鋼軌”
七、老師的三寸之舌：教官致詞“三不祝”
八、證婚語的韻味：錢鐘書解說“真善美”
九、公祭詞的境界：鄒韜奮一句話語祭魯迅
十、找飯碗的陳說辭：司機(jī)求職兩句話
第一章 演講的基本原則：技巧的技巧
一、用詞平易：章太炎放言“我是神經(jīng)病”
二、造句簡(jiǎn)約：梁?jiǎn)⒊�痛快淋漓說“人權(quán)”
三、結(jié)篇短悍：胡適之言簡(jiǎn)意賅述“自由”
第二章 演講起首的技巧
一、引言入題：胡適的“三個(gè)畜生”
二、引事入題：金庸“蘭亭揮毫，北大講學(xué)”
三、仿擬懸疑：梁思成是“無齒之徒”
四、易色換義：郁達(dá)夫“真我的豐采”
五、別出一解：陶行知原是“種田漢”
七、造事入話：老舍“你還是殺了我吧”
八、設(shè)歧造勢(shì)：美婦上場(chǎng)“脫裙子”
九、設(shè)問引思：蔡暢“一個(gè)女人能干什么”
第三章 演講結(jié)尾的技巧
一、引言收煞：胡適“辯冤白謗為第一天理”
二、引詩(shī)作結(jié)：印度姑娘的“寸草心”
三、引事說理：胡適“爭(zhēng)真理不穿好褲子”
四、鋪排壯勢(shì)：秋瑾的“五個(gè)希望”
五、設(shè)疑激問：梁?jiǎn)⒊瑸槁牨姟敖饪鄲灐?br>六、析字引申：陶行知“春字三人日”
七、求同存異：老師送給學(xué)生“六種心”
八、陡跌結(jié)尾：老舍宣布“散會(huì)”
九、口號(hào)收括：朱德的深情呼喚
第四章 有力感人的技巧
一、引語征信：孫中山申說“天下為公”
二、援事明理：魯迅證論“天才與民眾”
三、咄咄叩問：章太炎質(zhì)疑“督撫革命”
四、反復(fù)其辭：天之驕子的深切憂慮
五、列舉分承：村官艱難的心路歷程
六、排比強(qiáng)勢(shì)：董建華五個(gè)“但是”說使命
七、對(duì)比明義：景克寧的“五十年代回憶”
八、數(shù)據(jù)說話：河流水體保衛(wèi)戰(zhàn)
九、直面呼告：馮玉祥的真情互動(dòng)
十、承轉(zhuǎn)見義：廠長(zhǎng)的“黨票”、“文憑”和“閱歷”
第五章 新穎生動(dòng)的技巧
一、取譬相成：徐志摩“新鮮人道的種子”
二、創(chuàng)意造言：?jiǎn)⒐Α拔夷膬汗园�？�?br>三、析詞衍義：陳毅“將日本鬼子的軍”
四、示現(xiàn)復(fù)真：一百多年前的圓明園火焰
五、析字述情：梁?jiǎn)⒊瑸樘└隊(duì)柸∶?br>六、說典寓義：賈平凹回憶梁武帝
七、即事類比：魯迅的“汽車與文學(xué)”
八、回環(huán)反襯：丑星自嘲悅觀眾
第六章 幽默風(fēng)趣的技巧
一、錯(cuò)位聯(lián)姻：胡適“替將來捏造掌故”
二、設(shè)疑引岐：毛澤東的“肚先生”
三、先抑后揚(yáng)：高信譚“女人四十才發(fā)芽”
四、仿造規(guī)擬：周恩來祝�！芭�朋友”
五、別創(chuàng)新解：陳毅勸人別當(dāng)“空軍司令”
六、旁枝逸出：魯迅“白眼我卻裝不好”
七、時(shí)空交錯(cuò)：毛澤東欽定周瑜為“青年團(tuán)員”
八、奸里撒混：雷禎孝的“五個(gè)�！�
九、諧音關(guān)合：周恩來的“導(dǎo)彈”與“搗蛋”
十、變換語序：司儀妙語說“二美”
第七章 借景生情：即興演講的技巧
一、就地取材：周恩來與喜馬拉雅山
二、即景起興：聞一多的“月亮”與“烏云”
三、就名衍義：魯迅顧名思義說“民國(guó)”
四、借題發(fā)揮：聞一多“扭轉(zhuǎn)歷史的手”
五、以人為本：馬寅初的婚禮講辭
六、由姓說人：吳稚暉“為姓吳而自豪”
七、引經(jīng)據(jù)典：聞一多的“天洗兵”
八、睹人生情：郭沫若“女人的打扮”
九、與時(shí)俱進(jìn)：郭沫若“科學(xué)的春天”
十、即境作喻：省長(zhǎng)“山水如男女”
十一、見物起意：愛情與鮮花
十二、聞雞起舞：人事制度改革的春雷
十三、見風(fēng)使舵：張帝撫慰國(guó)人心頭難言的痛

參考文獻(xiàn)
附錄：吳禮權(quán)主要學(xué)術(shù)論著目錄
后記
修訂版后記

引事說理：胡適“爭(zhēng)真理不穿好褲子”

我的話講完了，現(xiàn)在講一個(gè)故事來作結(jié)，易卜生所作的“國(guó)民公敵”一劇，寫一個(gè)醫(yī)生司鐸門發(fā)現(xiàn)了本地浴場(chǎng)的水里有傳染病菌，他還不敢自信，請(qǐng)一位大學(xué)教授代為化驗(yàn)，果然不錯(cuò)。他就想要去改良他。不料浴場(chǎng)董事和一般股東因?yàn)楦脑煸��?chǎng)要耗費(fèi)資本，拼死反對(duì)，他的老大哥與他的老丈人也都多方的以情感利誘，但他總是不可軟化。他于萬分困難之下設(shè)法開了一個(gè)公民會(huì)議，報(bào)告他的發(fā)明。會(huì)場(chǎng)中的人不但不聽他的老實(shí)話，還把他趕出場(chǎng)去，褲子撕破，宣告他為國(guó)民公敵。他氣憤不過，說：“出去爭(zhēng)真理，不要穿好褲子”。他是真有奮斗精神，能夠特立獨(dú)行的人，于這種逼迫之下還是不肯退縮。他說：“世界最有強(qiáng)力的人就是那最孤立的人”。我們要改良社會(huì)，就要學(xué)這“爭(zhēng)真理不穿好褲子”的態(tài)度，相信這“最孤立的人是最有強(qiáng)力的人”的名言。（胡適《學(xué)生與社會(huì)》）

這是胡適1922年2月19日在平民中學(xué)所作演講的結(jié)尾部分。演講全篇由半塵節(jié)記，原載于1922年3月10日《共進(jìn)》半月刊第11期。
這篇演講的主旨是在說明學(xué)生作為社會(huì)的一分子，應(yīng)該擔(dān)任起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，在中國(guó)當(dāng)時(shí)的情況下就是要負(fù)起改良社會(huì)的重任。為了說明強(qiáng)調(diào)這個(gè)演講主旨，演講者胡適在演講的結(jié)尾，引了挪威著名劇作家易卜生（Henrik Johan Ibsen，1828—1926）的著名劇作《國(guó)民公敵》中那個(gè)為了改良浴場(chǎng)衛(wèi)生條件的醫(yī)生司鐸門為爭(zhēng)真理而被人們視為“國(guó)民公敵”，被人趕出會(huì)場(chǎng)，且被撕破褲子而仍然不悔的故事，形象生動(dòng)地說明了改良社會(huì)將要遇到的巨大阻力，贊揚(yáng)了司鐸門醫(yī)生那為爭(zhēng)真理勇往直前、義無反顧的精神，以此鼓勵(lì)青年學(xué)生要向這位為爭(zhēng)真理“不要穿好褲子”的醫(yī)生學(xué)習(xí)，做勇于改良中國(guó)社會(huì)的先鋒。這是運(yùn)用了“引事說理”的演講結(jié)尾技巧，既形象又有說服力，給聽眾留下了非常深刻的印象。
胡適運(yùn)用這種演講結(jié)尾技巧特別嫻熟，而且效果也特別好。下面我們?cè)倏此�的一次演講結(jié)尾：

杜威的思想可以幫助我們明了中國(guó)過去的一些思想，譬如教育方面：朱子的教育方法也有一部分是講實(shí)驗(yàn)主義的。三百年前，中國(guó)北方起了一個(gè)“顏李學(xué)派”（顏元和他的學(xué)生李塨）。顏元的思想注重在動(dòng)——行動(dòng)、活動(dòng)。他的齋名叫“習(xí)齋”，就是所謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的意思。他說：學(xué)彈琴的，不是拿書本子學(xué)的，要天天彈，越彈才越有進(jìn)步。這和我剛才所講的“時(shí)時(shí)刻刻改善你的經(jīng)驗(yàn)”意義很相近。我國(guó)古時(shí)關(guān)于教育的學(xué)說，像這種例子的很多。
最后我要講兩個(gè)故事。在北宋時(shí)，有一個(gè)禪宗和尚，名叫法演；他是與王安石、蘇東坡同時(shí)代的人物，死于1104年。他講禪理非常怪；第一個(gè)原則就是“不說破”，要你自己去找答案。弟子們?nèi)粲腥藢?duì)他有質(zhì)疑的，他不但不答復(fù)，還要打你一個(gè)嘴巴；假使再要問他，就把你趕出廟去。就好像說你在臺(tái)灣師范學(xué)院不行了，要到廣州師范學(xué)院、福州師范學(xué)院、江西師范學(xué)院一個(gè)一個(gè)的去跑。要你到每座名山自己去尋訪，去募化。當(dāng)時(shí)和尚出門不像我們現(xiàn)在可以坐飛機(jī)、乘輪船；既不能住旅館，又不許住在人家家里；只有一根打狗的棍子，一個(gè)討飯的碗和一雙要換的草鞋。冬天受冷，夏天受熱，受盡了風(fēng)霜雨露，經(jīng)歷苦痛，增加經(jīng)驗(yàn)。也許到了三年、五年、十年、十五年，甚至二十年。在這個(gè)時(shí)間中，他或許偶然聞到了什么花香，聽到了一聲鳥鳴，或者村里人唱的小曲，豁然通了，悟了道。于是他朝老師那個(gè)方向叩頭，感謝當(dāng)年不說破的恩；他現(xiàn)在終于找到了。如果師傅那時(shí)候還在人世，他就一步一步的趕回去，眼里含著眼淚給師傅叩頭謝恩。自己去找；自己經(jīng)驗(yàn)豐富的時(shí)候，才得到一種覺悟。這種方法也可以說是實(shí)驗(yàn)主義。
有一天，這個(gè)法演和尚忽然問他的學(xué)生們說：“你們來學(xué)禪；我這里的禪像什么東西呢？我要講一個(gè)故事來解釋。”現(xiàn)在就借他講的這個(gè)故事作為我兩次講演的結(jié)論。
有一個(gè)做賊的人，他是專門靠偷東西混飯吃的。有一天，他的小兒子對(duì)他說：“爸爸，你年紀(jì)大了，你不能去‘作工’了。我得養(yǎng)活你�，F(xiàn)在請(qǐng)你教我一門行業(yè)，教我一種本事�！彼�爸爸說：“好！今天晚上跟我走！”到了晚上，老賊牽著小賊走到一個(gè)很高大的房子前，在墻上挖了一個(gè)大洞，兩個(gè)人先后鉆進(jìn)去。等到兩個(gè)人都到了屋子里，一看，見有一個(gè)大柜；老賊就用百寶鑰匙把柜子打開了，要他的兒子爬進(jìn)去。等他兒子進(jìn)去以后，這個(gè)老賊就把柜子鎖了，向外走去，口里一面喊：“捉賊呀！你們家里有賊��！”他自己就跑回家去了。這一家人被他叫醒，起來一看，東西都沒有丟，就是墻上有一個(gè)洞，正在感覺到懷疑的時(shí)候，柜子里的小賊還在低聲說：“爸爸，怎么把我鎖在柜子里呢？”后來他一想這不是問題；現(xiàn)在的問題是“怎樣出去？”同時(shí)，他聽到前面有人說話，他就學(xué)老鼠咬衣服的聲音。于是前面太太聽見了，就喊丫頭趕快拿燈來看看柜子里的東西別被老鼠咬壞了。柜子的門剛一打開，小賊就沖出來，把丫頭和蠟燭都推倒了，從墻洞里逃了出去。這家的人就跟在后面追。這個(gè)小賊一跑跑到了水池旁邊，連忙拾一塊大石頭丟進(jìn)水里去；追的人聽到撲通一聲，以為他跳水了。而他卻另外換了一條小路跑回家去。這時(shí)候，老賊正在家里一邊喝酒，一邊等他的兒子。這個(gè)小賊就問他的爸爸說：“你怎么把我鎖在柜子里呢？”老賊說：“你別說這些蠢話——你告訴我怎么出來的。”他兒子就告訴他怎樣學(xué)老鼠咬衣服，怎樣丟石頭。老賊聽了以后，就對(duì)他的兒子說：“你已經(jīng)學(xué)到行業(yè)了！”（胡適《杜威哲學(xué)》）

這是胡適1952年12月3日、8日在臺(tái)灣省立師范學(xué)院所作演講的結(jié)尾部分。演講辭全文原載于1952年12月4日、9日臺(tái)北《中央日?qǐng)?bào)》。
胡適這篇長(zhǎng)篇演講中，除了全面講解了杜威哲學(xué)的主要觀點(diǎn)外，還在比較中提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“杜威的思想可以幫助我們明了中國(guó)過去的一些思想，譬如教育方面：朱子的教育方法也有一部分是講實(shí)驗(yàn)主義的。三百年前，中國(guó)北方起了一個(gè)‘顏李學(xué)派’（顏元和他的學(xué)生李塨）。顏元的思想注重在動(dòng)——行動(dòng)、活動(dòng)。他的齋名叫‘習(xí)齋’，就是所謂‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’的意思。他說：學(xué)彈琴的，不是拿書本子學(xué)的，要天天彈，越彈才越有進(jìn)步。這和我剛才所講的‘時(shí)時(shí)刻刻改善你的經(jīng)驗(yàn)’意義很相近。我國(guó)古時(shí)關(guān)于教育的學(xué)說，像這種例子的很多。”為了說明杜威哲學(xué)思想特別是杜威注重實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的教育思想與中國(guó)的朱子教育方法、“顏李學(xué)派”注重“活動(dòng)、行動(dòng)”的思想是一致的，從而闡明杜威哲學(xué)思想的普遍適用性與正確性，他特意在演講的結(jié)尾部分講了兩個(gè)故事：一是北宋時(shí)代的法演禪師教育弟子不說破，而要弟子通過自己的實(shí)踐悟出禪理的故事；二是法演禪師講給他弟子聽的“老賊教小賊”的故事，形象生動(dòng)地講明了自己所要講的道理，不僅易于被聽眾接受，而且機(jī)趣橫生，有利于聽眾加深印象，反復(fù)回味，從而非常有效地布達(dá)了自己的思想。
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