《民族的渴望:緬北'怒人'的族群重構(gòu)》出于對(duì)本族語言、文化保持及民族身份獲取的需要，歷史上交往甚少的阿儂與怒蘇兩部實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合，以中國怒族的建構(gòu)模式為范本，通過社會(huì)身份的強(qiáng)化、文化傳統(tǒng)的重塑、書寫系統(tǒng)及怒語基督教神學(xué)系統(tǒng)的創(chuàng)立以重構(gòu)作為一個(gè)完全民族實(shí)體的緬甸“怒族”，以期獲得克欽各族乃至緬甸政府的最終承認(rèn)。
《民族的渴望（緬北怒人的族群重構(gòu)）／東南亞民族志叢書》編著者何林。 是什么，會(huì)讓一個(gè)人群如此執(zhí)著地維護(hù)其族稱，甚至不惜通過對(duì)文化實(shí)體的重構(gòu)來實(shí)現(xiàn)？緬甸北部的“怒人”源自怒江地區(qū)中國怒族中的“阿儂”、“怒蘇”兩部，他們在當(dāng)代緬甸國家民族建構(gòu)中沒有獲得與其族稱相符的民族身份，由此引發(fā)了其族群重構(gòu)運(yùn)動(dòng)。出于對(duì)本族語言、文化保持及民族身份獲取的需要，歷史上交往甚少的阿儂與怒蘇兩部實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合，以中國怒族的建構(gòu)模式為范本，通過社會(huì)身份的強(qiáng)化、文化傳統(tǒng)的重塑、書寫系統(tǒng)及怒語基督教神學(xué)系統(tǒng)的創(chuàng)立以重構(gòu)作為一個(gè)完全民族實(shí)體的緬甸“怒族”（Nung），以期獲得克欽各族乃至緬甸政府的最終承認(rèn)。
何林，1971年生，云南省石屏縣人�，F(xiàn)任云南大學(xué)民族研究院暨西南邊疆少數(shù)民族研究中心講師，民族學(xué)博士。長期從事少數(shù)民族婚姻家庭及宗教關(guān)系研究，先后發(fā)表了《“多元統(tǒng)一模式”與和諧共存研究》、《阿怒人世界觀在傳統(tǒng)建筑中的表述》、《“多元統(tǒng)一”的民族觀與民族關(guān)系——一個(gè)丙中洛阿怒人的實(shí)例》、等多篇論文，擔(dān)任國際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)第十六界世界大會(huì)專題會(huì)議“當(dāng)代社會(huì)不同宗教信仰及族群文化間的調(diào)適與共存：基于云南實(shí)例與世界經(jīng)驗(yàn)的比較”的主席。目前初涉人類學(xué)／民族學(xué)的實(shí)踐及實(shí)踐人類學(xué)研究。
引論一個(gè)民族的渴望
第一章緬北怒人與基督教
第一節(jié)緬甸“怒人”的定義
第二節(jié)緬甸怒人的來源及分布
第三節(jié)多樣的生計(jì)方式
第四節(jié)緬北與滇西基督教的傳播及關(guān)系
第五節(jié)怒人基督教徒
第二章“怒人”是誰：源流與建構(gòu)
第一節(jié)文化視野中的“怒人”
第二節(jié)“怒人”的族源及流變
第三節(jié)漢語文獻(xiàn)中的“怒人”
第四節(jié)怒族的中國國家建構(gòu)
第五節(jié)緬甸“怒人”的建構(gòu)
第六節(jié)結(jié)論
第三章族群的“想象”與族群身份 引論一個(gè)民族的渴望
第一章緬北怒人與基督教
第一節(jié)緬甸“怒人”的定義
第二節(jié)緬甸怒人的來源及分布
第三節(jié)多樣的生計(jì)方式
第四節(jié)緬北與滇西基督教的傳播及關(guān)系
第五節(jié)怒人基督教徒
第二章“怒人”是誰：源流與建構(gòu)
第一節(jié)文化視野中的“怒人”
第二節(jié)“怒人”的族源及流變
第三節(jié)漢語文獻(xiàn)中的“怒人”
第四節(jié)怒族的中國國家建構(gòu)
第五節(jié)緬甸“怒人”的建構(gòu)
第六節(jié)結(jié)論
第三章族群的“想象”與族群身份
第一節(jié)家族與氏族
第二節(jié)“怒人”的族群想象
第三節(jié)族群身份：認(rèn)同及重構(gòu)
第四章怒文與怒語神學(xué)
第一節(jié)沒有文字的怒人
第二節(jié)基督教與各族文字
第三節(jié)怒語書寫系統(tǒng)
第四節(jié)怒語神學(xué)
第五章文化傳統(tǒng)的重塑
第一節(jié)為何要重塑？
第二節(jié)文化傳統(tǒng)的重塑
參考文獻(xiàn)
后記
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