第一章 土地和水：生命的根子物質(zhì)世界的兩種不同表述：五行與四元
　　地球哺育了人類，地球也造就了人類。人類賴以生活的地球由地殼、地幔和地核三大部分組成，表面積約5．1億平方千米。其中陸地面積約1．5億平方千米，占29％；海洋面積約3．6億平方千米，占71％。陸地面積中分布著大大小小的湖泊、江河和溪流，還有占10％的長年冰蓋的南極洲，因此實際上我們所擁有的陸地面積只占地球的四分之一，四分之三都是水的世界。
　　人類的生存必須有空氣、水和土地。剛走上文明征途的人類，還無法認(rèn)識那無形的空氣，只有水和土地是有形的可以把握的物質(zhì)。古人早有“童山不可棲”之說，“童山”就是沒有植被的石山，對植物是如此，對人類而言，土和水更是不可或缺的。地球上最早的生命是細(xì)菌、藍(lán)藻和一些單細(xì)胞組織，它們源自海洋，然后走向陸地，之后出現(xiàn)了各種動植物，后來又有了屬于靈長類的猿，再從猿到直立的人。最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，確認(rèn)了亞洲是人類最早的發(fā)源地。埃及和中國在20世紀(jì)都發(fā)現(xiàn)了作為人類與古猿最古老祖先類人猿的化石。20世紀(jì)80年代，中國的古生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)了中華曙猿，將類人猿的起源前推到距今4 500萬年以前。1996年，中國科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了距今4 000萬年的世紀(jì)曙猿，已經(jīng)是高級的靈長類動物。中國發(fā)現(xiàn)的這二批類人猿化石的年代，都比美國古人類學(xué)家20世紀(jì)在埃及發(fā)現(xiàn)的類人猿化石的年代要早許多。后來在亞洲又有了新的發(fā)現(xiàn)。1997年一批法國古生物學(xué)家在緬甸中部蒲甘發(fā)現(xiàn)了邦塘巴黑尼亞猿化石，2009年一個國際科學(xué)考察小組確認(rèn)了緬甸發(fā)現(xiàn)的類人猿化石，是一個距今3700萬年的靈長類化石，出現(xiàn)在靈長類中包括猿猴和原始人科動物的類人猿一類與另一類靈長類哺乳動物剛剛開始分化的時期，證實了人類的祖先并非出自非洲，而是來自亞洲。
　　土地和水是人類生命的源泉，幾乎是與生俱來。它給人類提供了氧氣、食物、飲料和使其生命得以延續(xù)的一切。海洋吸收了太陽能，又慢慢地向外散發(fā)能量，通過海洋植物進(jìn)行光合作用，給人類提供了地球上70％的氧氣；同時還吸收了大量二氧化碳，這些二氧化碳是大氣的60倍。海洋蒸發(fā)的淡水每年有44億立方千米，通過降水再返回陸地，給人類提供生存所需的淡水。
　　古代的中國人將陰陽看做天地之氣。他們以為一陰一陽是自然界兩種基本的相互矛盾又相互依存的物質(zhì)，是萬物的根源，天地的造化，是蘊(yùn)藏在萬物之中的基本屬性。它們的運動變化構(gòu)成了萬物變化的原因，主宰著物質(zhì)世界的運動變化。《老子》在公元前6世紀(jì)總結(jié)了自公元前11世紀(jì)以來便已存在的這種學(xué)說，將萬物的起源和普遍屬性歸結(jié)為“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。那么萬物到底是由哪些要素構(gòu)成的呢?西周時代出現(xiàn)的五行說，是中國古代科學(xué)家和思想家對萬物起源和構(gòu)成的最早解釋。
　　五種元素相雜相生形成了我們生存的世界，這是中國古代哲人的觀念。鄭國的太史史伯提到五行相雜時，用的是西周時“先王”的語言，這種思想以為萬物是以土與金、木、水、火相雜而成的（《國語·鄭語》）。最早用文字記下來的是《尚書·洪范》�！逗榉丁愤@篇文章是周武王在推翻暴虐的商紂王之后向商王室的賢臣箕子請教怎樣實施王道治理國家的時候，箕子向周武王講述的道理。箕子舉了鯀治水失敗、大禹治水成功的例子，說明不能違背天帝的意愿。鯀因為不明白水動態(tài)的性質(zhì)是“潤下”，用圍堵的辦法去治理泛濫的洪水，于是遭到懲罰而死；大禹得到天帝的授意，用疏浚的辦法治水，獲得成功，全在他懂得“洪范九疇”�！昂榉毒女牎笔侵溉藗儺�(dāng)時認(rèn)識到的九條自然規(guī)律，最重要的是要懂得地球上存在著水、火、木、金、土五種最常見的物質(zhì)形態(tài)，它們之間組成了一個有機(jī)的整體，使世界處于不斷的運行之中。這就是早在4 000多年前，已被中國的先民認(rèn)識到的“五行”思想。它向人們警示，唯有按照“五行”的特性去做事，才能獲得成功�！拔逍小痹谥袊�是被當(dāng)作自然規(guī)律來認(rèn)識的，為了使人們能夠接受，它被假托成“天帝的意愿”，誰違背了它，誰注定要遭受滅頂之災(zāi)。
　　生活在東亞大地上的先民，在跨入文明社會的初期，就已通過他們從事的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)實踐，體驗到在土地之外，還有水、木、火、金這些重要性不亞于土的元素的存在。自公元前7世紀(jì)以來，在《管子》、《墨子》等文獻(xiàn)中出現(xiàn)的五種元素生成說，是中國古代哲人最早試圖回答五行相生問題的一份答卷，大致自那時以來，人們已普遍認(rèn)為水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。在《春秋左傳》中還有一種解釋五種元素相互制約的學(xué)說：水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水。五種元素相生、相勝（相克）是古人對自然現(xiàn)象觀察的一種極為生動的歸納。他們看到了水是樹木的命根子，水又可以制勝火；土是森林大火所形成，土生成了金屬，金屬是由土所包容；林木是火災(zāi)的自然成因，而林木可以制止水土流失；火既是物質(zhì)歸還到土（灰塵），又是冶煉金屬所必須的手段，可以使礦石變成人類需要的冶煉物；金屬和各種礦體被認(rèn)為是水的生成要素，是由沙金的蘊(yùn)藏環(huán)境和金屬冶煉過程中由高溫產(chǎn)生的液體所致，而金屬、礦藏、巖體可以抑制樹木和植物的生長。這樣五種元素的相互促進(jìn)、相互制約，被我們的祖先認(rèn)為造成了大自然、促成了自然環(huán)境的演變，以致構(gòu)成了人類生存的外部環(huán)境，也就是人類的生態(tài)環(huán)境。
　　《尚書·洪范》將五行排列為水、火、木、金、土。稱作“水日潤下，火日炎上，木日曲直，金日從革，土爰稼穡”。按照五類物質(zhì)的性能，一環(huán)扣一環(huán)。古人是用五行去對應(yīng)萬物的分屬——
　　水：常溫下流動的物質(zhì)和事物都?xì)w屬為水。水色為黑。水克火而生木。
　　火：所有燃燒現(xiàn)象、光電現(xiàn)象都列作火。火色為紅�；鹕�土而克金。
　　木：一切植物、可燃物質(zhì)都屬木。木色為綠。木生火而克土。
　　金：指來自土中的提煉物，一切金屬都得列入。金克木而生水。
　　土：一切氧化（燃燒）后不能再燃的物質(zhì)如土、石、砂、灰等歸入土。土克水而生金。
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