定 價(jià)：49.8 元
叢書(shū)名：21世紀(jì)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)規(guī)劃教材
- 作者：李彥主編
- 出版時(shí)間：2013/11/1
- ISBN：9787566805942
- 出 版 社：暨南大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi)：J609.2
- 頁(yè)碼：242
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16K
《21世紀(jì)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)規(guī)劃教材:中國(guó)音樂(lè)史與名作欣賞》分上、中、下三編，分別介紹了古代音樂(lè)、近代音樂(lè)、當(dāng)代音樂(lè)的創(chuàng)作時(shí)代背景、創(chuàng)作思想與理論、創(chuàng)作特點(diǎn)、代表性的音樂(lè)家及代表作欣賞等內(nèi)容。書(shū)中運(yùn)用大量插圖與歌譜，圖文并茂，文字部分?jǐn)?shù)據(jù)論述充分。對(duì)中國(guó)音樂(lè)從古到今的發(fā)展歷程給出了一個(gè)清晰的思路。
《21世紀(jì)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)規(guī)劃教材:中國(guó)音樂(lè)史與名作欣賞》由曁南大學(xué)出版社出版。
總序
前言
上編 古代音樂(lè)（遠(yuǎn)古—明清）
第一章 上古樂(lè)舞時(shí)期
第一節(jié) 擊石拊石，百獸率舞——原始樂(lè)舞
第二節(jié) 金石懸動(dòng)，八音克諧——先秦禮樂(lè)
第三節(jié) 名作欣賞
第二章 中古伎樂(lè)時(shí)期
第一節(jié) 樂(lè)府傳聲，咀嚼清商——漢魏六朝音樂(lè)
第二節(jié) 爭(zhēng)歌對(duì)舞，燕俗輝映——隋唐音樂(lè)
第三章 近古俗樂(lè)時(shí)期
第一節(jié) 詞樂(lè)曲唱，流韻市井——宋元音樂(lè)
第二節(jié) 腔系紛呈，樂(lè)種迭出——明清音樂(lè)
中編 近現(xiàn)代音樂(lè)（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)—新中國(guó)成立）
第四章 西洋音樂(lè)的傳入與清末民初學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展
第一節(jié) 西洋音樂(lè)的傳人
第二節(jié) 中國(guó)早期學(xué)校歌曲的興起與發(fā)展
第三節(jié) 名作欣賞
第五章 新音樂(lè)社團(tuán)與近代音樂(lè)教育的發(fā)展
第一節(jié) 民樂(lè)、戲曲、教育和學(xué)術(shù)性社團(tuán)的建立
第二節(jié) 早期專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的發(fā)展
第三節(jié) 20世紀(jì)20年代的音樂(lè)理論研究
第六章 “五四”時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作及具有代表性的音樂(lè)家
第一節(jié) “五四”時(shí)期中國(guó)歌曲創(chuàng)作概述
第二節(jié) “五四”時(shí)期具有代表性的音樂(lè)家
第三節(jié) 名作欣賞
第七章 20世紀(jì)30年代的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育和音樂(lè)創(chuàng)作
第一節(jié) 20世紀(jì)30年代音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展
第二節(jié) 20世紀(jì)30年代的音樂(lè)家及音樂(lè)創(chuàng)作
第三節(jié) 名作欣賞
第八章 左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展及聶耳、呂驥等人的音樂(lè)創(chuàng)作
第一節(jié) 左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展
第二節(jié) 聶耳及其音樂(lè)創(chuàng)作
第三節(jié) 呂驥等人的音樂(lè)創(chuàng)作
第四節(jié) 名作欣賞
第九章 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期的音樂(lè)活動(dòng)及冼星海的音樂(lè)創(chuàng)作
第一節(jié) 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期的音樂(lè)活動(dòng)
第二節(jié) 人民音樂(lè)家冼星海及其音樂(lè)創(chuàng)作
第三節(jié) 名作欣賞
第十章 20世紀(jì)40年代淪陷區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)的音樂(lè)生活及創(chuàng)作
第一節(jié) 20世紀(jì)40年代淪陷區(qū)的音樂(lè)生活
第二節(jié) 20世紀(jì)40年代國(guó)統(tǒng)區(qū)的音樂(lè)生活
第三節(jié) 馬思聰、譚小麟等人的音樂(lè)創(chuàng)作
第四節(jié) 名作欣賞
第十一章 抗日民主根據(jù)地與解放區(qū)的音樂(lè)生活及創(chuàng)作
第一節(jié) 根據(jù)地與解放區(qū)的音樂(lè)生活
第二節(jié) 根據(jù)地與解放區(qū)的音樂(lè)創(chuàng)作
第三節(jié) 新秧歌運(yùn)動(dòng)及秧歌劇的發(fā)展
第四節(jié) 新歌劇的發(fā)展
第五節(jié) 名作欣賞
下編 當(dāng)代音樂(lè)（1949—2008年）
第十二章 歌曲發(fā)展回顧
第一節(jié) 新紀(jì)元的歌聲——20世紀(jì)50年代前期的歌曲創(chuàng)作（1949—1957年）
第二節(jié) 我們走在大路上——“大躍進(jìn)”時(shí)期新民歌運(yùn)動(dòng)和困難時(shí)期的高昂旋律（1958—1965年）
第三節(jié) 問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮——“文革”時(shí)期的歌曲發(fā)展（1966—1976年）
第四節(jié) 復(fù)蘇和繁榮——“文革”結(jié)束到改革開(kāi)放的歌曲創(chuàng)作（1978—2008年）
第十三章 戲曲音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)
第一節(jié) “國(guó)粹”京劇
第二節(jié) “奇葩”地方劇種
第十四章 歌舞劇音樂(lè)發(fā)展軌跡
第一節(jié) 新中國(guó)歌劇的第一次高潮（1943—1957年）
第二節(jié) 新中國(guó)歌劇豐收的十年（1957—1966年）
第三節(jié) 舞劇音樂(lè)的歷程
第四節(jié) 大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)的三座里程碑
第十五章 民族器樂(lè)創(chuàng)作
第一節(jié) 民族器樂(lè)概說(shuō)
第二節(jié) 新時(shí)代的奏鳴曲——20世紀(jì)五六十年代的器樂(lè)創(chuàng)作
第三節(jié) 生活的顫音——20世紀(jì)70年代的器樂(lè)創(chuàng)作
第四節(jié) 跳動(dòng)的音符——20世紀(jì)80年代后器樂(lè)創(chuàng)作
版權(quán)頁(yè)：
（2）《樂(lè)記》是公孫尼子撰寫(xiě)，后人根據(jù)其遺書(shū)和言論整理而成。郭沫若在《公孫尼子與其音樂(lè)理論》一文中，曾斷定《樂(lè)記》的原作者是公孫尼子，但他又認(rèn)為現(xiàn)存的《樂(lè)記》已不是公孫尼子的原著了。
在中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)中，比較占優(yōu)勢(shì)的觀點(diǎn)是把音樂(lè)作為人的思想感情表現(xiàn)來(lái)看待�！稑�(lè)記》一開(kāi)始就接觸到了音樂(lè)的本源問(wèn)題，認(rèn)為音樂(lè)的產(chǎn)生是外界事物引起人的思想感情變化的結(jié)果，人的思想感情與音樂(lè)作品是一致的�！稑�(lè)記》的作者反對(duì)當(dāng)時(shí)有些人把音樂(lè)單純作為奢侈品或消遣物的看法，也反對(duì)那種根本否認(rèn)音樂(lè)存在的觀點(diǎn)，認(rèn)為音樂(lè)是客觀世界的主觀反映：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲，聲相應(yīng)故生變，變成方，謂之音。比音而樂(lè)之，及干戚羽旄，謂之樂(lè)。”這一段文字的意思是：“樂(lè)”的起源，是“人心感于物”，人“心”受到外界事物的影響，激動(dòng)起來(lái)，便產(chǎn)生一定的思想感情，然后用按一定規(guī)律組成的聲音和舞蹈動(dòng)作把它形象地再現(xiàn)出來(lái)，這是“心”與“物”關(guān)系的一種反映。有了“心”“物”感應(yīng)，才產(chǎn)生了音樂(lè)。所以，“心”“物”感應(yīng)是音樂(lè)起源的根本，能夠感于物而形成音樂(lè)的，只有人“心”。因此，音樂(lè)是人所獨(dú)有的�！稑�(lè)記》一再?gòu)?qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，說(shuō)：“凡音者，生于人心者也。樂(lè)者，通倫理者也�！边@可以說(shuō)是儒家從人出發(fā)，并以人為中心的美學(xué)思想的集中反映�！稑�(lè)記》不僅強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)與人類(lèi)社會(huì)倫理的獨(dú)特關(guān)系，并且指出了聲、音、樂(lè)三者的不同：“是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂(lè)者，眾庶是也；唯君子為能知樂(lè)�！边@里雖然指出了人與音樂(lè)的特殊關(guān)系，指出了音樂(lè)在人的社會(huì)中要發(fā)揮作用，但《樂(lè)記》的作者從其本階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為只有“君子”才懂音樂(lè)，只有統(tǒng)治階級(jí)才有文化，才能懂得音樂(lè)的真正作用和意義。整個(gè)《樂(lè)記》，通篇都是用“君子”的眼光來(lái)探討音樂(lè)的本質(zhì)及其在社會(huì)生活中的地位和作用的。
《樂(lè)記》還進(jìn)一步論證了音樂(lè)的內(nèi)容只要有真實(shí)根據(jù)，便具有深刻的認(rèn)識(shí)意義。作者還通過(guò)對(duì)“六代樂(lè)舞”之一——《大武》的分析，說(shuō)明音樂(lè)反映的是已經(jīng)完成了的事物，即“樂(lè)者，象成者也”。同時(shí)還說(shuō)明音樂(lè)是不能矯揉造作、弄虛作假的，它要反映真實(shí)的思想感情，也就是“唯樂(lè)不可以為偽”，從而充分肯定了音樂(lè)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映。
在音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作中重視思想感情的表達(dá)，這是中國(guó)先秦音樂(lè)美學(xué)的一大特點(diǎn)，也是一大優(yōu)點(diǎn)。既然承認(rèn)音樂(lè)是人類(lèi)思想感情的表現(xiàn)，就必然引出這樣一個(gè)結(jié)論：音樂(lè)所表達(dá)的思想感情同人們所處的社會(huì)政治狀況是緊密聯(lián)系的。所以，在音樂(lè)同政治的關(guān)系方面，《樂(lè)記》認(rèn)為音樂(lè)是反映政治的，是有其深刻的思想內(nèi)容的。因此，作者提出了：“凡音者，生人心也；情動(dòng)于中，故形于聲；聲成文，謂之音；是故治世之音安，以樂(lè)其政和；亂世之音怨，以怒其政乖；亡國(guó)之音哀，以思其民困，聲音之道，與政通矣�！边@就是說(shuō)音樂(lè)與政治是相通的。太平時(shí)代的音樂(lè)一定充滿(mǎn)安樂(lè)，其政治也修明和美；禍亂頻發(fā)時(shí)代的音樂(lè)一定充滿(mǎn)了怨恨，其政治也倒行逆施；亡國(guó)時(shí)代的音樂(lè)一定充滿(mǎn)了悲哀，民生也是困苦不堪的。可見(jiàn)聲音（音樂(lè)）的道理，是和政治息息相關(guān)的。在音樂(lè)的社會(huì)教育作用方面，《樂(lè)記》還認(rèn)為音樂(lè)作為人們思想感情的語(yǔ)言，不僅反映了一個(gè)國(guó)家的政治狀況，而且對(duì)于社會(huì)的風(fēng)氣和人們的道德以及國(guó)家的政治能夠給予有力的影響，即所謂“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”。在《樂(lè)記》作者的眼中，音樂(lè)成了一種最有力的教化工具。正因?yàn)槿绱�，政治和道德的要求就成為評(píng)價(jià)音樂(lè)最重要的標(biāo)準(zhǔn)。所以，社會(huì)功利主義傾向也是先秦音樂(lè)美學(xué)的又一特點(diǎn)。同時(shí)，《樂(lè)記》還認(rèn)為“禮、樂(lè)、刑、政”都是鞏固統(tǒng)治的工具，它們各自都要有其不同的作用，而“樂(lè)”的作用就是要對(duì)人的心靈起巨大的感染力量�！稑�(lè)記》還認(rèn)為，要充分發(fā)揮音樂(lè)的教育功能，必須強(qiáng)調(diào)其政治、道德的標(biāo)準(zhǔn)。
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