讀圖時(shí)代：視覺人類學(xué)語法和解密
定 價(jià)：48 元
- 作者：王海龍 著
- 出版時(shí)間：2013/6/1
- ISBN：9787545213003
- 出 版 社：上海錦繡文章出版社
- 中圖法分類：C912.4
- 頁碼：331
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16K
《讀圖時(shí)代：視覺人類學(xué)語法和解密》主要內(nèi)容包括：緣起：一個(gè)歷久彌新的話題、認(rèn)知之謎：藏在畫面里的信息、因紐特人故事的啟示、人類為什么要畫畫、起跑線：以人類學(xué)的名義、視覺的人類學(xué)與人類學(xué)的視界、指向未來的視覺人類學(xué)等。
王海龍，旅美文化人類學(xué)者，作家。美國人類學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，美國影視人類學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)任教于紐約哥倫比亞大學(xué)。著有《視覺人類學(xué)》（上海文藝出版社）《人類學(xué)電影》（上海文藝出版社）《人類學(xué)入門：文化學(xué)理論的深層結(jié)構(gòu)》（廣西教育出版社）《文化人類學(xué)歷史導(dǎo)引》（上海學(xué)林出版社，何勇合著）等人類學(xué)專著，在海內(nèi)外報(bào)刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文及散文隨筆等400余篇。
文學(xué)著作有《曹雪芹筆下的少女和婦人》（上海文藝出版社）《哥大與現(xiàn)代中國》（上海文藝出版社，臺(tái)灣立緒出版事業(yè)公司再版）《診斷美國：與董鼎山談話錄》（上海人民出版社，董鼎山合著）《紐約意識(shí)流》（北京中國發(fā)展出版社）《留學(xué)紐約的童年：一個(gè)父親的手記》（北京中央編譯出版社）《無帆遠(yuǎn)航》（北京中國發(fā)展出版社）《從海到海》（上海書店出版社）《遭遇史景遷》（精裝圖說本，上海書店出版社）等。
譯著有《地方性知識(shí)：闡釋人類學(xué)文集》（北京中央編譯出版社，張家碹合譯）《改變歐洲：16-18世紀(jì)最早赴法的中國人》（上海文化出版社）《女性與創(chuàng)作：巴爾扎克一生中的女人們》（上海學(xué)林出版社，何勇合譯）等。
王海龍?jiān)诒本┐髮W(xué)出版社出版的系列教材有：《文化中國》《解讀中國》《報(bào)紙上的中國》《報(bào)紙上的天下》《聚焦中國》《深入中國》等。
第一部 解謎之鑰
繪畫、雕刻、造型、寫字是人類的天性嗎？人類如何傳承文明？人類學(xué)又能為這些亙古如斯的課題做些什么？這一部分的文字是上面話題的解謎之鑰。
第1章 任務(wù)：為什么應(yīng)該是視覺人類學(xué)？
1.緣起：一個(gè)歷久彌新的話題
2.認(rèn)知之謎：藏在畫面里的信息
3.因紐特人故事的啟示
4.人類為什么要畫畫
第2章 走進(jìn)視覺人類學(xué)的世界
1.起跑線：以人類學(xué)的名義
2.視覺的人類學(xué)與人類學(xué)的視界
3.指向未來的視覺人類學(xué)
第3章 讀圖：為文明造像
1.作為宇宙觀的圖像思維
2.視覺人類學(xué)與人類學(xué)：雞生蛋還是蛋生雞
第二部 薪傳文明
宇宙無言，地老天荒。世界上的動(dòng)物唯有人類有語言。人類的語言起源于視覺表述。我“說”故我在。人類最原始的語言和書寫形式都是謎。如何破譯史前語言？廣義的語言是可聽的語言和可視的語言。
……
第三部 看圖說話
第四部 面對(duì)永恒
這是一種什么樣的語言呢？它是一種前語言狀態(tài)，視覺語言。乍一聽，這句話似乎有些邏輯上的悖論�！扒啊闭Z言是一種什么樣的語言呢？既然是出生在語言之“前”，那么它是否還應(yīng)該被稱作“語言”呢？為了回答這個(gè)問題，我們必須了解一下人類為什么需要語言？人類社會(huì)又為什么形成了不同的語言？人類的語言是如何形成的？人類的語言為什么會(huì)那么千差萬別？人類的語言有沒有一種通碼？一一被學(xué)外語折磨和困惑的現(xiàn)代人往往內(nèi)心充滿著這一類的疑問。
同時(shí)，人們難免還要問，除了人類，動(dòng)物有沒有語言？動(dòng)物的語言和人類的語言又有什么不同？
上述的問題，只有人類學(xué)或者簡言之只有視覺人類學(xué)能夠回答。因?yàn)槿祟悓W(xué)不止是研究人，而且研究人跟天地、人跟非人的所有的問題。
我們這里要破譯的，是一種人類交流的編碼系統(tǒng)，我們要探討語言發(fā)生的秘密。討論語言的發(fā)生發(fā)展問題，我們不僅要追溯人類的原始，而且要追溯到“人前時(shí)代”。為什么說語言比人類還要古老呢？因?yàn)樵谌祟愡M(jìn)化成為人類之前他們就具有語言了。那么成為人類之前的“人類”應(yīng)該叫什么呢？
人前時(shí)代（pre-human）的‘人’應(yīng)該算不算人？我們這個(gè)世界上是先有雞還是先有蛋？這些課題達(dá)爾文已經(jīng)大致上解決了o但是達(dá)爾文也給我們留下了不少的懸疑。達(dá)爾文沒能給我們提供上述問題的終極答案不是他的過錯(cuò)而是他的不幸。因?yàn)樵谒臅r(shí)代還沒有電腦、沒有碳同位素鑒定方法甚至沒有手機(jī)；達(dá)爾文沒有今天的科研手段和機(jī)器的便利，也沒能鑒識(shí)和參考現(xiàn)代考古學(xué)成果并汲取今天人類學(xué)對(duì)當(dāng)代原始部族文化研究的資料來做出判斷。
今天，人類在征服世界上取得了不小的成績，人類當(dāng)然也招致了自然界不少的報(bào)復(fù)。人類文化史上，從中國先秦的人本主義思想家到古希臘的人文主義哲學(xué)家們都在探討人如何與大自然共存這個(gè)永恒的命題�？上祟愅谌〉昧艘欢ǖ某煽円院缶烷_始虛驕，開始狂妄，開始小覷和虐待自然；如何跟我們生存的地球和諧相處？今天的有識(shí)之士仍然不敢忘懷這些問題。
人類學(xué)就是來解決這些課題的。它解釋人類的過去現(xiàn)在和未來，剖析我們?nèi)祟惖慕裆鷣硎馈Ｔ谌祟悓W(xué)的課題里，幾萬年只是一瞬.它對(duì)整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)行的是一番歷時(shí)性和共時(shí)性的巡禮。
……
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