《現(xiàn)代貨幣效用論》主要內(nèi)容包括:論起源——原始貨幣文明的淵源;論職能——人類行為與貨幣效用;論制度——社會發(fā)展與貨幣制度;論本質(zhì)——權(quán)力信用與行為效用等。
徐輝,筆名為金陵山人,男,1958年出生,江蘇南京人,大學本科學歷,高級經(jīng)濟師。
現(xiàn)就職于中國銀行安徽馬鞍山分行,任督導。多年從事商業(yè)銀行基層管理與業(yè)務研究,在各類報紙、雜志發(fā)表過大量文字稿件和學術(shù)論文,著有《商業(yè)銀行服務管理概論》、《信用行為經(jīng)濟學導論》等,曾獲“安徽省工會系統(tǒng)勞動模范”稱號,有關論文、書籍分別獲得安徽省馬鞍山市第四屆社會科學研究成果三等獎以及中國銀行系統(tǒng)征文一、二、三等獎等各類獎項。
導言
第1章 論起源——原始貨幣文明的淵源
1.1 原始貨幣文明的體現(xiàn)——人類的理性
1.2 原始貨幣文明的基礎——人類的信用
1.3 原始貨幣文明的表現(xiàn)——人類的行為
1.4 原始貨幣文明的載體——一一般等價物
1.5 原始貨幣要素——效用與行為責任能力
1.6 貨幣的構(gòu)成要素一一信用的含義
1.7 關于基礎貨幣的概念性闡述
第2章 論職能——人類行為與貨幣效用
2.1 貨幣職能的高級階段——現(xiàn)代貨幣效用
2.2 貨幣職能比較——經(jīng)濟活動的“靈魂”
2.3 現(xiàn)代貨幣職能——異質(zhì)、異象
2.4 現(xiàn)代貨幣職能的表現(xiàn)——行為效用 導言
第1章 論起源——原始貨幣文明的淵源
1.1 原始貨幣文明的體現(xiàn)——人類的理性
1.2 原始貨幣文明的基礎——人類的信用
1.3 原始貨幣文明的表現(xiàn)——人類的行為
1.4 原始貨幣文明的載體——一一般等價物
1.5 原始貨幣要素——效用與行為責任能力
1.6 貨幣的構(gòu)成要素一一信用的含義
1.7 關于基礎貨幣的概念性闡述
第2章 論職能——人類行為與貨幣效用
2.1 貨幣職能的高級階段——現(xiàn)代貨幣效用
2.2 貨幣職能比較——經(jīng)濟活動的“靈魂”
2.3 現(xiàn)代貨幣職能——異質(zhì)、異象
2.4 現(xiàn)代貨幣職能的表現(xiàn)——行為效用
2.5 現(xiàn)代貨幣職能的含義——行為責任能力
2.6 現(xiàn)代貨幣職能的核心——價值尺度
第3章 論制度——社會發(fā)展與貨幣制度
3.1 貨幣制度演變的簡述
3.2 不同時期貨幣制度的具體內(nèi)容
3.3 現(xiàn)代貨幣制度的“分水嶺”——布雷頓森林體系
3.4 地區(qū)貨幣制度和跨國貨幣制度
3.5 貨幣制度中的黃金與信用
3.6 “理性人”行為與現(xiàn)代貨幣制度
3.7 現(xiàn)代貨幣形態(tài)——信用貨幣
第4章 論本質(zhì)——權(quán)力信用與行為效用
4.1 關于貨幣本質(zhì)的一般性討論
4.2 傳統(tǒng)貨幣本質(zhì)在商品經(jīng)濟中的演變
4.3 虛擬金融信用是人類社會發(fā)展的災難
4.4 現(xiàn)代貨幣本質(zhì)是人格品質(zhì)或行為責任能力
4.5 依據(jù)現(xiàn)代貨幣本質(zhì)的行為效用控制
4.6 現(xiàn)代貨幣效用的直觀指標——利率
第5章 論均衡——貨幣供需與貨幣效用
5.1 現(xiàn)代貨幣均衡規(guī)律的研究
5.2 傳統(tǒng)貨幣均衡的含義
5.3 現(xiàn)代貨幣均衡的事實
5.4 現(xiàn)代貨幣均衡對社會總供求關系的影響
5.5 國家貨幣管理當局對現(xiàn)代貨幣供求的調(diào)節(jié)
5.6 現(xiàn)代貨幣邊際效用均衡
第6章 論動態(tài)——信用交易中的貨幣運動
6.1 現(xiàn)代貨幣運動的核心——效用均衡關系
6.2 現(xiàn)代貨幣運動的三個基本行為效用現(xiàn)象
6.3 現(xiàn)代貨幣運動的特征——貨幣信用化
6.4 現(xiàn)代貨幣效用的外溢——影子銀行
6.5 現(xiàn)代貨幣的主要運動形態(tài)——電子貨幣
6.6 虛擬貨幣與現(xiàn)代貨幣的轉(zhuǎn)換形態(tài)——信息貨幣
6.7 現(xiàn)代貨幣兌換的依據(jù)——匯率
第7章 論應用——信用交易的貨幣模型分析
7.1 MIU模型中效用函數(shù)的釋義
7.2 MIU模型分析及現(xiàn)代貨幣均衡的應用
7.3 現(xiàn)代貨幣效用函數(shù)的“三元悖論”問題
7.4 現(xiàn)代貨幣的演變形式——信用權(quán)益貨幣
7.5 現(xiàn)代貨幣均衡的效用控制方法
7.6 現(xiàn)代貨幣效用的均衡函數(shù)分析
第8章 論事實——現(xiàn)代貨幣制度的法律含義
8.1 現(xiàn)代貨幣的法律要素——權(quán)利和義務
8.2 現(xiàn)代貨幣行為是一種權(quán)益行為
8.3 現(xiàn)代貨幣是一種事實債權(quán)
8.4 貨幣乘數(shù)與權(quán)益乘數(shù)
8.5 現(xiàn)代貨幣的行為效益測算
8.6 現(xiàn)代貨幣效用與GDP和GNP
跋——現(xiàn)代貨幣當前存在的問題及未來展望
參考文獻
1.2原始貨幣文明的基礎——人類的信用
勞動,是人類維持生存的首要行為手段。不勞動者不得食,是亙古不變的社會道德倫理。原始人類勞動的主要目的是維持生存的效用,而不是為了獲得“貨幣”。但貨幣的出現(xiàn),它以使用價值和價值統(tǒng)一體的身份,悄無聲息地與一般人類勞動建立了不可分割的聯(lián)系,促進了人類社會文明的發(fā)展。
人們以貨幣作為一般的價值形式,是因為它能夠?qū)⑸唐返膬r值形式從商品世界中分離出來,表現(xiàn)在同一種“商品”上,不僅可以與自身使用價值相區(qū)別,而且能夠與一切使用價值相區(qū)別,一切具體勞動現(xiàn)實地轉(zhuǎn)化為它們共有的、可以統(tǒng)一衡量的一般人類勞動。但直至今天,隨著社會生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展,當商品的價值形式從簡單的價值形式過渡到擴大的價值形式,再從擴大的價值形式過渡到一般的價值形式,再從一般的價值形式過渡到貨幣形式,商品價值形式的每一次過渡都發(fā)生了本質(zhì)變化。但從一般的價值形式過渡到貨幣形式,卻沒有發(fā)生本質(zhì)的變化。于是人們習慣地相信,由實物貨幣形式過渡到信用貨幣形式,一般的價值形式同樣沒有本質(zhì)的變化!這顯然是一個重大的誤解。
在“信用創(chuàng)造學派”的貨幣學概念里,“貨幣-資本-財富-信用”被看作是貨幣價值關系的定律,卻忽略了一般人類勞動(行為效用要素),并以此闡述貨幣效用與金融信用的基礎關系。即使馬克思也曾明確認為:“貨幣形式和一般的價值形式并沒有本質(zhì)的區(qū)別。所不同的是,在貨幣形式上,一般等價物已經(jīng)固定由黃金或白銀來充當。這種固定充當一般等價物的商品就是貨幣”。但歷史告訴我們,貨幣是不能作為價格形成體系中的一種物品來看待的,物品的交換關系是以供求概念來分析的。人類社會最先確認的“物品價值”是一般人類勞動,供求概念上是獲得信任的一般人類勞動(即有效的社會勞動);貨幣形式作為一般等價物(一般的價值形式)的前提,也必須是有效用的。如紙幣與普通紙張的區(qū)別,就在于這一點。
馬克思指出:“貨幣是在商品交換的發(fā)展過程中自發(fā)地產(chǎn)生的,是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的結(jié)果!睂τ谪泿判问襟w現(xiàn)的“一般人類勞動的價值形式”而言,物品首先要有效用,然后才會有貨幣形式。貨幣不像其他物品一樣,它不能貫穿貨幣和商品的流通過程,而其他物品則是在確定的生產(chǎn)或消費的目的之下來買賣的。貨幣總是停留在流通過程中,而物品和勞務則只是在流通過程中經(jīng)過一下而已。嚴格來說,效用是信用的外在表現(xiàn)形式,是一種與生俱來的品質(zhì),是一種主觀意識變量。信用自效用而生,效用是信用意識基礎。貨幣就是人類普遍信任,被用來作為一般等價物和交換媒介的主觀意識產(chǎn)物;貨幣信用則是一種人們自然“信賴而且有效”的行為意識和事物品質(zhì)印象。
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