長篇武俠小說《盛世狂歌》是中央廣播電視大學(xué)出版社2013年推出的文化書系中“武俠館”開關(guān)之作。該書以西游的立意、水滸的架構(gòu)、紅樓的人物塑造手法，以及“將金庸、古龍兩大家文言功底深厚的冷峻洗練的成就化為己有”的個性語言風(fēng)格，贏得了當(dāng)代著名作家梁曉聲先生的肯定，并在網(wǎng)絡(luò)引起各年齡層讀者的熱烈討論。截止2012年4月，讀者書評已超過12萬字�！　∈⑹览锏慕�湖長歌，武俠中的和平年代——別具一格的時代選擇　　明代洪熙至宣德年間（1425-1440），史稱“仁宣之治”，是我國歷史上與漢代文景之治、唐代貞觀-開元時代、清代康乾盛世并稱的四大治世，是不折不扣的和平年代。小說《盛世狂歌》選取這個時代為故事背景，目的正是摒棄武俠中常見的亂世、末世背景。沒有外族入侵，沒有國仇家恨，小說將全部氣力放在描繪盛世繁華中的習(xí)武者身上：他們身懷絕技卻沒有建功立業(yè)的歷史條件；他們衣食無憂卻面臨巨大的社會壓力；他們對成功、對實(shí)現(xiàn)自身價值的渴望遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了亂世英雄。在這樣一個全新而特定的時代背景下，小說中的故事和人物無限度地貼近讀者，貼近八零后，是武俠文學(xué)史上一次前所未有的大膽嘗試�！　∥淞种械臋�(quán)欲縱橫，江湖里的豪情堅(jiān)守——二元對立的社會現(xiàn)實(shí)　　黑道與白道、正義與邪惡，這是幾乎所有武俠小說中矛盾斗爭的根源，但《盛世狂歌》做了更進(jìn)一步的思考。小說創(chuàng)造性地具象化了“武林”和“江湖”的概念，并賦予了二者深刻的現(xiàn)實(shí)意義。作者從明代軍戶制度的施行得到啟發(fā)，將“武林”門派定義為受大明朝廷敕封、擁有崇高社會地位、掌握武官仕途資源、為國家培養(yǎng)輸送軍事人才的貴族階層；將“江湖”門派定義為受大明朝廷壓制、社會地位低下、沒有任何優(yōu)勢資源、靠搶占地盤和生意維持生存的草根階層。　　不難發(fā)現(xiàn)，《盛世狂歌》中的“武林”和“江湖”，是互相依存、互相競爭、互相攻訐的二元對立矛盾體。小說中的門派斗爭、權(quán)力爭伐、欲望罪惡、愛恨情仇皆根源于此，而與正邪無關(guān)。書中無處不見這樣的青年：有心懷天下、維護(hù)公平正義的孤膽俠客；有出身江湖、力求擺脫低賤地位、躋身上流階層的草莽英雄；有出身武林、強(qiáng)力維護(hù)軍戶制度以鞏固自身利益的高位武者；有立志打破階層桎梏、要求平等競爭的黑道霸主；更有利用“武林”和“江湖”的矛盾斗爭，牟取權(quán)勢財富的大野心家……盛世一書，牢牢扎根于這個二元對立的矛盾基礎(chǔ)，洋洋灑灑一百二十萬字，近三百個人物，不同的人生觀和價值觀在大明朝的同一時代熔爐中生存、斗爭、鍛煉、成長，波瀾壯闊，蕩氣回腸。　　寫字作畫抒劍氣，超現(xiàn)實(shí)的文人俠客夢——亦幻亦真的武學(xué)盛世　　中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長，武俠小說的一大看點(diǎn)即是對武功的描寫。有別于前輩名家從佛道經(jīng)典、詩詞歌賦中創(chuàng)造武功招式的固有思路，《盛世狂歌》中的絕大部分武功，直接取材于真實(shí)存在的武林門派，從現(xiàn)存武學(xué)古籍中汲取靈感：　　這里有武當(dāng)派“武通于醫(yī)、拳納于字”的二十四字拳和六式洗髓金經(jīng)； 　　長篇武俠小說《盛世狂歌》是中央廣播電視大學(xué)出版社2013年推出的文化書系中“武俠館”開關(guān)之作。該書以西游的立意、水滸的架構(gòu)、紅樓的人物塑造手法，以及“將金庸、古龍兩大家文言功底深厚的冷峻洗練的成就化為己有”的個性語言風(fēng)格，贏得了當(dāng)代著名作家梁曉聲先生的肯定，并在網(wǎng)絡(luò)引起各年齡層讀者的熱烈討論。截止2012年4月，讀者書評已超過12萬字�！　∈⑹览锏慕�湖長歌，武俠中的和平年代——別具一格的時代選擇　　明代洪熙至宣德年間（1425-1440），史稱“仁宣之治”，是我國歷史上與漢代文景之治、唐代貞觀-開元時代、清代康乾盛世并稱的四大治世，是不折不扣的和平年代。小說《盛世狂歌》選取這個時代為故事背景，目的正是摒棄武俠中常見的亂世、末世背景。沒有外族入侵，沒有國仇家恨，小說將全部氣力放在描繪盛世繁華中的習(xí)武者身上：他們身懷絕技卻沒有建功立業(yè)的歷史條件；他們衣食無憂卻面臨巨大的社會壓力；他們對成功、對實(shí)現(xiàn)自身價值的渴望遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了亂世英雄。在這樣一個全新而特定的時代背景下，小說中的故事和人物無限度地貼近讀者，貼近八零后，是武俠文學(xué)史上一次前所未有的大膽嘗試�！　∥淞种械臋�(quán)欲縱橫，江湖里的豪情堅(jiān)守——二元對立的社會現(xiàn)實(shí)　　黑道與白道、正義與邪惡，這是幾乎所有武俠小說中矛盾斗爭的根源，但《盛世狂歌》做了更進(jìn)一步的思考。小說創(chuàng)造性地具象化了“武林”和“江湖”的概念，并賦予了二者深刻的現(xiàn)實(shí)意義。作者從明代軍戶制度的施行得到啟發(fā)，將“武林”門派定義為受大明朝廷敕封、擁有崇高社會地位、掌握武官仕途資源、為國家培養(yǎng)輸送軍事人才的貴族階層；將“江湖”門派定義為受大明朝廷壓制、社會地位低下、沒有任何優(yōu)勢資源、靠搶占地盤和生意維持生存的草根階層�！　〔浑y發(fā)現(xiàn)，《盛世狂歌》中的“武林”和“江湖”，是互相依存、互相競爭、互相攻訐的二元對立矛盾體。小說中的門派斗爭、權(quán)力爭伐、欲望罪惡、愛恨情仇皆根源于此，而與正邪無關(guān)。書中無處不見這樣的青年：有心懷天下、維護(hù)公平正義的孤膽俠客；有出身江湖、力求擺脫低賤地位、躋身上流階層的草莽英雄；有出身武林、強(qiáng)力維護(hù)軍戶制度以鞏固自身利益的高位武者；有立志打破階層桎梏、要求平等競爭的黑道霸主；更有利用“武林”和“江湖”的矛盾斗爭，牟取權(quán)勢財富的大野心家……盛世一書，牢牢扎根于這個二元對立的矛盾基礎(chǔ)，洋洋灑灑一百二十萬字，近三百個人物，不同的人生觀和價值觀在大明朝的同一時代熔爐中生存、斗爭、鍛煉、成長，波瀾壯闊，蕩氣回腸。　　寫字作畫抒劍氣，超現(xiàn)實(shí)的文人俠客夢——亦幻亦真的武學(xué)盛世　　中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長，武俠小說的一大看點(diǎn)即是對武功的描寫。有別于前輩名家從佛道經(jīng)典、詩詞歌賦中創(chuàng)造武功招式的固有思路，《盛世狂歌》中的絕大部分武功，直接取材于真實(shí)存在的武林門派，從現(xiàn)存武學(xué)古籍中汲取靈感：　　這里有武當(dāng)派“武通于醫(yī)、拳納于字”的二十四字拳和六式洗髓金經(jīng)；　　這里有峨眉派千年傳承的“武、氣、醫(yī)”一體理論，有三十六式天罡指穴手和峨眉通臂拳；　　這里有青城派“男不寬衣、女不解帶”的陰陽雙修心法；　　這里有崆峒派八門一百零八種功夫的循序漸進(jìn)；　　這里有妙真派化入針灸的影針、意針之術(shù)；　　這里有失傳的大唐軍刀技法和當(dāng)代知名度極高的詠春拳寸勁；　　這里有龍山派“形、神、勁、律”的武舞同修法則；　　……　　這里是一個百花齊放、亦幻亦真的武學(xué)盛世。　　室町幕府的百年恩怨，明日兩國的海上征途——宛若夢幻的外史創(chuàng)造　　除了對大明朝歷史的借用，《盛世狂歌》中值得一提的另一大膽嘗試便是穿插了與仁宣之治同時代的日本南北朝歷史。小說以南朝皇室與室町幕府的百年斗爭為主線，引出明日兩國的外交事件和海上霸權(quán)爭奪戰(zhàn)，和由此引發(fā)的江湖陰謀，輔以村正妖刀的傳說、源平藤橘四大家族的傾軋、三神器的創(chuàng)世神話、抹茶道的前世今生、唱白拍子的大和撫子、神秘的忍術(shù)和武士、備受爭議的人體盛等等獨(dú)具日本特色的素材，不動聲色地為武俠小說這一中國特有的小說題材注入了新鮮元素�！　『�光山色里的大明朝，色香味韻中的華夏國——文字版的大明風(fēng)俗畫　　湖州府的蠶花節(jié)，杭州西湖的蘇堤春曉，龍井蝦仁�；罩莞�的徽杭古道，徽州三雕，四合屋，美人靠。黃山腳下湯口鎮(zhèn)、翡翠谷、呈坎村的八卦古建群�！疤一ㄌ端�深千尺”的萬家酒店，涇縣名產(chǎn)琴魚茶。九華山地藏法會，千年古剎。蕪湖府天門山快意城奇景，還有艄公夫妻的《采石榴》�！　×_霄山西，長江之濱的武昌府，黃鶴樓頭，鸚鵡洲上，仙女山下。“二河三蒸”緣何成了禁菜？米酒真能入口不醉？襄陽府隆中雪夜烤鹿賭酒真能引來群豺圍攻？地處甘陜的漢中府為何傳唱著川調(diào)“姐兒歌”？漢中府幫會械斗，黃陵、點(diǎn)易、青牛、云頂四派哪個是哥老會前身？　　劍門關(guān)，古蜀道，三國豆腐宴。閬中燈會，漢桓侯祠，巴人巴渝舞。蓬溪縣，高峰山，龍門道派香火千年。錦官城，望江樓，品蓋碗茶，嘗燈影牛肉，擺龍門陣。大唐女校書留下薛濤箋和全竹宴。浣花溪畔杜甫草堂，青城山天師洞，瓦屋山迷魂凼，以及冰瀑后的瀚海輕舟。　　荊州府綠松石礦山，寧海縣的石鏡精舍。橫跨泉州灣的萬安橋，海天佛國的清源山，雞鳴三省風(fēng)陵渡，六朝煙粉南京府。最不舍瑰麗奇幻高天原，紫禁之巔北京城……