本屆海洋文化學(xué)術(shù)研討會內(nèi)容不僅涉及新世紀(jì)中國海洋文化的研究方法、海洋文化概念的界定、海洋意識的重構(gòu)以及區(qū)域海洋社會經(jīng)濟(jì)變遷等，而且涉及海洋資源的開發(fā)利用、海洋藝術(shù)與海洋文學(xué)的研究，以及海洋開放思想等方方面面。與此同時，與會專家學(xué)者還就如何加強(qiáng)我國海洋文化研究進(jìn)行了深入而廣泛的探討，提出了諸多值得需要深入思考的新問題。本次學(xué)術(shù)交流活動。為學(xué)者之間的互動提供了平臺，既砥礪了思想，同時對提升我國海洋文化研究整體水平和推動文化強(qiáng)國建設(shè)亦不無助益。
增強(qiáng)海洋意識重拾民族文化自信——黑格爾“海洋文化”闡釋
海洋文化的歷史地位和藍(lán)色中國的偉大未來
論商業(yè)與海洋文明的空間互構(gòu)
我國海洋移民的發(fā)展歷程與族群特征
寧波在古代海上絲綢之路中的特點(diǎn)
古代日本留學(xué)者的“海上之路”
唐宋明州三江口港區(qū)的考古學(xué)考察
宋朝限定沿海發(fā)舶港口問題新探
宋代的海上航行及風(fēng)俗
宋元時期泉州社會經(jīng)濟(jì)變遷與海外貿(mào)易——兼析泉州古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路
元代昌國地區(qū)與日本的海外關(guān)系
鄭和出使日本考略
略論葡萄牙人在中國東南沿海的活動（1513—1552）
萬歷二十四年沈惟敬赴日行實(shí)考
晚明東南沿海的海洋開放思想——以何喬遠(yuǎn)為中心的考察 增強(qiáng)海洋意識重拾民族文化自信——黑格爾“海洋文化”闡釋
海洋文化的歷史地位和藍(lán)色中國的偉大未來
論商業(yè)與海洋文明的空間互構(gòu)
我國海洋移民的發(fā)展歷程與族群特征
寧波在古代海上絲綢之路中的特點(diǎn)
古代日本留學(xué)者的“海上之路”
唐宋明州三江口港區(qū)的考古學(xué)考察
宋朝限定沿海發(fā)舶港口問題新探
宋代的海上航行及風(fēng)俗
宋元時期泉州社會經(jīng)濟(jì)變遷與海外貿(mào)易——兼析泉州古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路
元代昌國地區(qū)與日本的海外關(guān)系
鄭和出使日本考略
略論葡萄牙人在中國東南沿海的活動（1513—1552）
萬歷二十四年沈惟敬赴日行實(shí)考
晚明東南沿海的海洋開放思想——以何喬遠(yuǎn)為中心的考察
東亞海域文明對話中的沖突與磨合——以朱之瑜與安東守約及其他明遺民諸關(guān)系為例
從封禁之島到設(shè)官設(shè)汛——雍正年間政府對浙江玉環(huán)的管理
江洋大盜：乾嘉年間幾份海盜的供單
清嘉慶年間海盜投首的分析
從龍王到媽祖——中國海洋社會的信仰觀察
明清時期舟山地區(qū)的觀音信仰
麻姑為海上神仙考
路徑選擇與晚清寧波港口文化的重構(gòu)
西方人眼中的舟山——從檔案史籍看西方人對舟山群島的認(rèn)知
英國圣公會與近代浙江的西醫(yī)教育
民國舟山海盜研究——以《（申報）舟山史料匯編》為考察中心
簡論中國海洋藝術(shù)的構(gòu)成、發(fā)展歷程及審美特色
浙江古代海洋自然景觀詩歌淺探
法于江海：《文子》海洋意象及其當(dāng)代啟示
書寫海潮波濤的唐詩之海洋情懷探析
“鮚”為海鏡考
當(dāng)代產(chǎn)業(yè)化視野下的海洋民間音樂傳播
浙江海洋民俗傳承與保護(hù)實(shí)證研究——以寧波象山石浦漁港為例
基于文化資源的沿海地區(qū)港口創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究——文化地理學(xué)的視角
對于為海盜強(qiáng)迫而服役的受害人，清政府也是作為為海盜提供服務(wù)的人犯，照“為盜服役例”發(fā)往回疆為奴。被脅雞奸者也要判杖一百、徒三年的徒刑。這種對于受害人也進(jìn)行懲治的做法，有失法律的公平，但也從一個側(cè)面反映了清政府懲治海盜的嚴(yán)厲程度。
根據(jù)清代律法，上盜與分贓，是依強(qiáng)盜律量刑的重要依據(jù)。對于銷買盜贓三次以上的，照例發(fā)近邊充軍，在�？诩鲜疽荒�，再行發(fā)遣。
強(qiáng)盜同居父、兄、伯叔與弟，其有知情而又分贓者，如強(qiáng)盜問擬斬決，減一等，杖一百，流三千里：如問擬發(fā)遣，亦減一等，杖一百，徒三年。其雖經(jīng)得財，而實(shí)系不知情者，照本犯之罪減二等發(fā)落。父兄不能禁約子弟為盜者，杖一百。
強(qiáng)盜案內(nèi)，有知而不首，或強(qiáng)逼為盜，臨時逃避行劫，后眾盜分與贓物，其塞其口者，照知強(qiáng)竊盜之后分贓律科斷，不得概擬窩主分贓不行之罪。
清代地方官呈送的海盜的供單，案情基本上是根據(jù)上述律例的條文整理呈報的，因此，其中的詳略大有文章。一般海盜供單中，注重上盜、分贓的罪行，而不記錄上盜的過程、分贓的數(shù)額等具體情況。劉財發(fā)一案之所以將按股分贓記錄得十分詳細(xì)，其落腳點(diǎn)之一就是林阿堂、林阿牽也參與了分贓。因為在此案中，兩人并未上盜，只參與銷買盜贓一次，難以依例入罪，如果參與分贓，則可照知強(qiáng)竊盜之后分贓律科斷，刀筆吏的故意入罪昭然。但供單提供的細(xì)節(jié)過于詳細(xì)，40元贓款分為十股分配，九人上盜，起意的彭阿聚和供船的劉財發(fā)各得一股半，其余七人各得一股，正好十股，林阿堂、林阿牽怎么還能分得一股？當(dāng)然，由于刀筆吏的精明，一般情況下，供單作假的情況很難發(fā)現(xiàn)。這種自露破綻的供單在檔案文獻(xiàn)可以說是鳳毛麟角。
盡管從康熙、雍正和乾隆年間，通過嚴(yán)刑峻法對海盜進(jìn)行懲治，但是，乾隆末年到嘉慶年間沿海貧民和漁民聚散無常的海盜活動并沒有停止，在安南黎氏政權(quán)出錢封官支持海盜活動的背景下，
書單推薦
