《社會(huì)理論的定位(第2版)》描述了社會(huì)理論的 歷史開端，探討了社會(huì)理論在啟蒙運(yùn)動(dòng)過程中的發(fā)展，追溯了詮釋學(xué)等七大哲學(xué)與社會(huì)思想傳統(tǒng)，圍繞能 動(dòng)性、社會(huì)自我與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系這條線索，對(duì)批判理論、行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論，女性主義、結(jié)構(gòu)化理論 、場(chǎng)域理論、后現(xiàn)代主義等當(dāng)代社會(huì)理論進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，并以情感與全球化為議題，討論了社會(huì)理論 對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的適用性，進(jìn)而討論了當(dāng)代社會(huì)理論的 發(fā)展趨勢(shì)。
提姆·梅伊和詹森·L·鮑威爾專著的《社會(huì)理論的定位(第2版)》主張把各種社會(huì)理論放到其所處 的文化與知識(shí)背景中去定位，力圖使讀者能夠正確地 評(píng)析它們的主張及各自的優(yōu)劣。
提姆·梅伊和詹森·L·鮑威爾專著的《社會(huì)理論的定位(第2版)》把各種社會(huì)理論及其主張和研究的主題，放入其原來所處的背景中去討論。我們認(rèn)為，只有通過檢驗(yàn)各種社會(huì)理論為理解社會(huì)世界而預(yù)設(shè)的、被視若當(dāng)然的那些假定，探討它們所依據(jù)的基礎(chǔ)和所持有的主張，以及它們對(duì)于社會(huì)世界的結(jié)構(gòu)動(dòng)力學(xué)和人的能動(dòng)性的地位的看法，才能明智地利用這些社會(huì)理論，并獲得豐富的成果。對(duì)于確立社會(huì)科學(xué)的理解框架，對(duì)于理解人類行動(dòng)以及人們的各種社會(huì)過程之間是如何通過競(jìng)爭(zhēng)以及商談而達(dá)成的，對(duì)于理解從宏觀到微觀、從個(gè)人到社會(huì)的各個(gè)層次上發(fā)生的社會(huì)關(guān)系之間的相互作用，社會(huì)理論都十分關(guān)鍵。
提姆·梅伊
(Tim May)英國都市與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展研究中心主任．現(xiàn)就職于美國斯坦福大學(xué)，著有《社會(huì)研究與自反性》(SocialResearch and Reflexivity．with Beth Perry．SagePublications．2011)等,偏向于從哲學(xué)與社會(huì)學(xué)視角關(guān)注社會(huì)問題。
詹森．L．鮑威爾{Jason LPowell)英國曼徹斯特城市大學(xué)社會(huì)公正與社區(qū)實(shí)踐中心教授，哈佛大學(xué)客座研究員，主要研究領(lǐng)域?yàn)槔淆g化與社會(huì)政策，其關(guān)于老齡化的著述頗豐，包括《社會(huì)理論與老齡化》(SocialTheory and Aging Rowman＆Littlefield Publ ishers，2005)等。
導(dǎo)言
第一部分 社會(huì)理論的定位
第一章 社會(huì)理論的產(chǎn)生與發(fā)展
啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)
社會(huì)：研究的客體
從意識(shí)到資本主義
道德規(guī)范與社會(huì)整合
理性化的狂飆時(shí)期
本章結(jié)論：經(jīng)典思想家們留給社會(huì)理論的遺產(chǎn)
第二章 七大傳統(tǒng)的重申、修正與批判
詮釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)與實(shí)用主義三大哲學(xué)思想
傳統(tǒng)的修正與批判
四大社會(huì)思想傳統(tǒng)
本章結(jié)論：七大思想傳統(tǒng)留給當(dāng)代社會(huì)理論的遺產(chǎn)
導(dǎo)言
第一部分 社會(huì)理論的定位
第一章 社會(huì)理論的產(chǎn)生與發(fā)展
啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)
社會(huì)：研究的客體
從意識(shí)到資本主義
道德規(guī)范與社會(huì)整合
理性化的狂飆時(shí)期
本章結(jié)論：經(jīng)典思想家們留給社會(huì)理論的遺產(chǎn)
第二章 七大傳統(tǒng)的重申、修正與批判
詮釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)與實(shí)用主義三大哲學(xué)思想
傳統(tǒng)的修正與批判
四大社會(huì)思想傳統(tǒng)
本章結(jié)論：七大思想傳統(tǒng)留給當(dāng)代社會(huì)理論的遺產(chǎn)
第二部分 關(guān)于社會(huì)與社會(huì)生活的當(dāng)代社會(huì)理論
第三章 符號(hào)互動(dòng)論與日常生活表演
符號(hào)互動(dòng)論的思想淵源
布魯默的社會(huì)理論：作為符號(hào)互動(dòng)的社會(huì)
修正與批判：戈夫曼關(guān)于互動(dòng)秩序的探索
本章結(jié)論
第四章 作為成就的社會(huì)生活
常人方法學(xué)的產(chǎn)生
常人方法學(xué)的多樣性
常人方法學(xué)多樣性的種子
本章結(jié)論
第五章 社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)再生產(chǎn)
結(jié)構(gòu)化理論的思想淵源
結(jié)構(gòu)化理論存在的問題
第六章 慣習(xí)、資本與場(chǎng)域：社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)
布迪厄社會(huì)理論的知識(shí)淵源與形成
布迪厄理論存在的問題
本章結(jié)論
第七章 行動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)與中介
行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論：創(chuàng)造者、概念與軌跡
行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論存在的問題
本章結(jié)論
第八章 批判理論的語言學(xué)轉(zhuǎn)向
交往理性的領(lǐng)域
交往行動(dòng)理論
系統(tǒng)從生活世界的脫耦
交往行動(dòng)理論存在的問題
第九章 女性哪里去了
女性主義社會(huì)理論的形成
身體、性別與身份認(rèn)同
女性主義理論存在的問題
本章結(jié)論
第十章 現(xiàn)代主體的塑造
米歇爾�？拢�(在現(xiàn)代性中)反對(duì)現(xiàn)代性
權(quán)力與現(xiàn)代主體
�？轮鞔嬖诘膯栴}
第十一章 超越現(xiàn)代性?
后現(xiàn)代性的興起與主要思想
后現(xiàn)代社會(huì)理論存在的問題
第三部分 社會(huì)理論的應(yīng)用與實(shí)踐
第十二章 社會(huì)關(guān)系中的情感
社會(huì)理論關(guān)于情感的研究
結(jié)構(gòu)、情感與理性
互動(dòng)、符號(hào)論與身體化
本章結(jié)論
第十三章 全球化
引言
全球化的界定
全球后果
本章結(jié)論
結(jié)論 回顧與前瞻
回顧
前瞻
參考文獻(xiàn)
索 引
譯后記
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